و فی شرح الآیات الباهره [١]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-بالإسناد المتقدّم، عن عیسی بن داود قال:حدّثنا الإمام موسی بن جعفر،عن أبیه-علیهما السّلام-قال:

لمّا نزلت هذه الآیه: لِکُلِّ أُمَّهٍ جَعَلْنٰا مَنْسَکاً هُمْ نٰاسِکُوهُ جمعهم[رسول اللّه] [٢]-صلّی اللّه علیه و آله.ثمّ قال:یا معشر الأنصار و المهاجرین!إنّ اللّه-تعالی-یقول:

لِکُلِّ أُمَّهٍ جَعَلْنٰا مَنْسَکاً هُمْ نٰاسِکُوهُ

.و المنسک [٣] هو الإمام لکلّ أمّه بعد نبیّها،حتّی یدرکه نبیّ.ألا و إنّ لزوم الإمام و طاعته هو الدّین،و هو المنسک.و هو علیّ بن أبی طالب -علیه السّلام-إمامکم بعدی.فإنّی أدعوکم إلی هداه،فإنّه علی هدی مستقیم.

فقام القوم یتعجّبون من ذلک و یقولون:و اللّه إذا لننازعنّ [٤] فی الأمر،و لا نرضی طاعته أبدا،و[إن] [٥] کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مخص [٦] به.فأنزل اللّه -عزّ و جلّ-: وَ ادْعُ إِلیٰ رَبِّکَ إِنَّکَ لَعَلیٰ هُدیً مُسْتَقِیمٍ -الآیه،إلی قوله:- إِنَّ ذٰلِکَ عَلَی اللّٰهِ یَسِیرٌ .

وَ یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مٰا لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطٰاناً

:حجّه تدلّ علی جواز عبادته.

وَ مٰا لَیْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ

حصل لهم من ضروره العقل و استدلاله [٧].

وَ مٰا لِلظّٰالِمِینَ

:و ما للّذین ارتکبوا مثل هذا الظّلم مِنْ نَصِیرٍ (٧١)یقرّر مذهبهم،أو یدفع العذاب عنهم.

وَ إِذٰا تُتْلیٰ عَلَیْهِمْ آیٰاتُنٰا

من القرآن بَیِّنٰاتٍ :واضحات الدّلاله علی العقائد الحقّه و الأحکام الإلهیّه.

تَعْرِفُ فِی وُجُوهِ الَّذِینَ کَفَرُوا الْمُنْکَرَ

:الإنکار،لفرط نکیرهم للحقّ، و غیظهم لأباطیل أخذوها تقلیدا.و هذا منتهی الجهاله.و للإشعار بذلک،وضع اَلَّذِینَ کَفَرُوا موضع الضمیر.أو:ما یقصدونه من الشّرّ.

یَکٰادُونَ یَسْطُونَ بِالَّذِینَ یَتْلُونَ عَلَیْهِمْ آیٰاتِنٰا

:یثبون،و یبطشون بهم.

[١] تأویل الآیات الباهره ٣٤٩/١،ح ٣٧.

[٢] من المصدر.

[٣] س،م،أ:النّسک.

[٤] کذا فی المصدر و فی النسخ:لینازعنّ.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:المفتون.

[٧] ن:الاستدلال.