الّذی یری فی منامه،نحو رؤیا إبراهیم،و نحو ما کان رأی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من أسباب النّبوّه قبل الوحی،حتّی أتاه جبرئیل[من عند اللّه بالرّساله.

و کان محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-حین جمع له النّبوّه و جاءته الرّساله من عند اللّه،یجیئه بها جبرئیل-علیه السّلام] [١] و یکلّمه بها قبلا.و من الأنبیاء من جمع له النّبوّه،و یری فی منامه،و یأتیه الرّوح،و یکلّمه و یحدّثه من غیر أن یکون یری فی الیقظه.

و أمّا المحدّث،فهو الّذی یحدّث،فیسمع و لا یعاین،و لا یری فی منامه.

أحمد بن محمّد [٢] و محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن علیّ بن حسّان،عن ابن فضّال،عن علیّ بن یعقوب الهاشمیّ،عن مروان بن مسلم،عن برید [٣]،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-: وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لاٰ نَبِیٍّ و لا محدّث».

قلت:جعلت فداک،لیست هذه قراءتنا.فما الرّسول و النّبیّ و المحدّث؟قال:

الرّسول الّذی یظهر له الملک،فیکلّمه.و النّبیّ،هو الّذی یری فی منامه.و ربّما اجتمعت النّبوّه و الرّساله لواحد.و المحدّث الّذی یسمع [٤] الصّوت،و لا یری الصّوره.

قال:قلت:أصلحک اللّه،کیف یعلم أنّ الّذی رأی فی النّوم حقّ،و أنّه من الملک؟ قال:یوفّق لذلک حتّی یعرفه.لقد ختم اللّه بکتابکم الکتب،و ختم بنبیّکم الأنبیاء.

محمّد بن الحسن [٥]،عمّن ذکره،عن محمّد بن خالد،عن محمّد بن سنان،عن زید الشّحّام قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: إنّ اللّه-تبارک و تعالی- اتّخذ إبراهیم عبدا،قبل أن یتّخذه نبیّا.و إنّ اللّه اتّخذه نبیّا،قبل أن یتّخذه رسولا.و إنّ اللّه اتّخذه رسولا،قبل أن یتّخذه خلیلا.و إنّ اللّه اتّخذه خلیلا،قبل أن یتّخذه [٦] إماما.

علیّ بن محمّد [٧]،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن الحسین،عن إسحاق بن عبد العزیز أبی السّفاتج،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:سمعته یقول: إنّ اللّه اتّخذ إبراهیم-علیه السّلام-عبدا،قبل أن یتّخذه نبیّا.و اتّخذه نبیّا،قبل أنّ یتّخذه رسولا.

[١] لیس فی ن.

[٢] نفس المصدر١٧٧/،ح ٤.

[٣] ن:یزید.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سمع.

[٥] نفس المصدر١٧٥/،ح ٢.

[٦] المصدر:یجعله.

[٧] نفس المصدر،ح ٤.