له فی الدّعاء إلی اللّه،لأنّه لیس یجاهد مثله و أمر بدعائه إلی اللّه.و لا یکون مجاهدا من قد أمر المؤمنین [١] بجهاده،و حضر الجهاد علیه و منعه منه.و لا یکون داعیا إلی اللّه-تعالی- من أمر بدعاء [٢] مثله إلی التّوبه و الحقّ و الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر.و لا یأمر بالمعروف من قد أمر أن یؤمر به.و لا ینهی عن المنکر من قد أمر أن ینهی عنه.

فمن کانت قد تمّت فیه شرائط اللّه-تعالی-الّتی وصف بها أهلها من أصحاب النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و هو مظلوم،فهو مأذون له فی الجهاد،کما أذن لهم فی الجهاد.لأنّ حکم اللّه-تعالی-فی الأوّلین و الآخرین و فرائضه علیهم سواء،إلاّ من علّه،أو حادث یکون.و الأوّلون و الآخرون-أیضا-فی منع الحوادث شرکاء،و الفرائض علیهم واحده.یسأل الآخرون عن أداء الفرائض عمّا یسال عنه الأوّلون،و یحاسبون عمّا به یحاسبون.

و من لم یکن علی صفه من أذن اللّه له فی الجهاد من المؤمنین،فلیس من أهل الجهاد،و لیس بمأذون له فیه،حتّی یفیء بما شرط اللّه-تعالی-علیه.فإذا تکاملت فیه شرائط اللّه-تعالی-علی المؤمنین و المجاهدین [٣]،فهو من المأذون [٤] لهم فی الجهاد.

فلیتّق اللّه-تعالی-عبد [٥] و لا یغترّ بالأمانیّ الّتی نهی اللّه-تعالی-عنها من هذه الأحادیث الکاذبه علی اللّه الّتی یکذّبها القرآن،و یتبرّأ منها و من حملتها [٦] و رواتها،و لا یقدم علی اللّه-تعالی-بشبهه لا یعذر بها.فإنّه لیس وراء المتعرّض [٧] للقتل فی سبیل اللّه منزله یؤتی اللّه من قبلها،و هی غایه الأعمال فی عظم قدرها.

فلیحکم امرؤ لنفسه،و لیرها کتاب اللّه-تعالی-و یعرضها علیه.فإنّه لا أحد أعرف بالمرء من نفسه.فإن وجدها قائمه بما شرط اللّه علیه فی الجهاد،فلیقدم علی الجهاد.

و إن علم تقصیرا،فلیصلحها و لیقمها [٨] علی ما فرض اللّه علیها من الجهاد.ثمّ لیقدم بها و هی طاهره[مطهّره] [٩] من کلّ دنس یحول بینها و بین جهادها.

[١] المصدر و ن:المؤمنون.و لعلّ ما فی المتن أصوب لقوله:«و منعه منه»بعدها.

[٢] ع:بدعائه.

[٣] ن:المهاجرین.

[٤] م و المصدر:المأذونین.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:عنده.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:جملتها.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المعترض.

[٨] فی غیر م:لیقرها.

[٩] لا یوجد فی ع،س،أ.