و لسنا نقول لمن أراد الجهاد،و هو علی خلاف ما وصفناه من شرائط اللّه -عزّ و جلّ-علی المؤمنین و المجاهدین:لا تجاهدوا!و لکن نقول:قد علّمناکم ما شرط اللّه -تعالی-علی أهل الجهاد الّذین بایعهم،و اشتری منهم أنفسهم [١] و أموالهم بالجنان.

فلیصلح امرؤ ما علم من نفسه من تقصیر عن ذلک،و لیعرضها علی شرائط اللّه.فإن رأی أنّه قد و فی بها،و تکاملت فیه،فإنّه ممّن أذن اللّه-تعالی-له فی الجهاد.و إن أبی إلاّ أن یکون [٢] مجاهدا-علی ما فیه من الإصرار علی المعاصی و المحارم و الإقدام علی الجهاد بالتّخبیط و العمی،و القدوم علی اللّه-عزّ و جلّ-بالجهل و الرّوایات الکاذبه-فلقد لعمری [٣] جاء الأثر فیمن فعل هذا الفعل [٤]:أنّ اللّه-تعالی-ینصر هذا الدّین بأقوام لا خلاق لهم.

فلیتّق اللّه-تعالی-امرؤ.و لیحذر أن یکون منهم.فقد بیّن لکم،و لا عذر لکم بعد البیان فی الجهل.و لا قوّه إلاّ باللّه.و حسبنا اللّه،علیه توکّلنا،و إلیه المصیر.

وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ اللّٰهِ النّٰاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ

بتسلیط المؤمنین منهم علی الکافرین.

و فی شرح الآیات الباهره [٥]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا محمّد [٦] بن زیاد،عن الحسن بن محمّد بن سماعه،عن صفوان بن یحیی،عن ابن مسکان،عن حجر بن زائده،عن حمران،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:

سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ اللّٰهِ النّٰاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ (الآیه).

فقال:کان قوم صالحون هم مهاجرون قوم سوء خوفا أن یفسدوهم.فیدفع اللّه أیدیهم عن الصّالحین،و لم یأجر أولئک بما یدفع [٧] بهم.و فینا مثلهم.

لَهُدِّمَتْ

:لخرّبت باستیلاء المشرکین علی أهل الملل.

و قرئ [٨]:«لهدمت»بالتّخفیف.

صَوٰامِعُ

:صوامع الرّهبانیّه وَ بِیَعٌ :و بیع النّصاری.

وَ صَلَوٰاتٌ :

[١] لیس فی م.

[٢] المصدر:فإن أبی أن لا یکون.

٣- ٣ و ٤) -لیس فی م.

[٤] تأویل الآیات الباهره ٣٤٠/١،ح ١٩.

[٥] المصدر:حمید.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ینفع.

[٧] أنوار التنزیل ٩٣/٢.

٨-