و فی کتاب علل الشّرائع [١] بإسناده إلی أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال: قلت له:ما علّه الأضحیّه؟قال:إنّه یغفر لصاحبها،عند أوّل قطره تقطر من دمها إلی الأرض.و لیعلم اللّه-عزّ و جلّ-من یتّقیه بالغیب.قال اللّه-عزّ و جلّ-: لَنْ یَنٰالَ اللّٰهَ لُحُومُهٰا وَ لاٰ دِمٰاؤُهٰا وَ لٰکِنْ یَنٰالُهُ التَّقْویٰ مِنْکُمْ .ثمّ قال:انظر کیف قبل اللّه قربان هابیل،و ردّ قربان قابیل.

کَذٰلِکَ سَخَّرَهٰا لَکُمْ :

کرّره تذکیرا للنّعمه،و تعلیلا له بقوله:

لِتُکَبِّرُوا اللّٰهَ :

قیل [٢]:أی:لتعرفوا عظمته [٣] باقتداره علی ما لا یقدر علیه غیره،فتوحّدوه بالکبریاء.

و قیل [٤]:هو التّکبیر عند الإحلال أو الذّبح.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قال:التّکبیر أیّام التشریق فی الصّلوات [٦] بمنی فی عقیب خمس عشره صلاه.و فی الأمصار عقیب عشر صلوات.

عَلیٰ مٰا هَدٰاکُمْ

:أرشدکم إلی طریق [٧] تسخیرها و کیفیّه التّقرّب بها.

و«ما»تحتمل المصدریّه و الخبریّه.و«علی»متعلّقه ب«تکبّروا»لتضمّنه معنی الشکر [٨].

وَ بَشِّرِ الْمُحْسِنِینَ

(٣٧)المخلصین فیما یأتونه و یذرونه.

إن الله یدفع عن الذین آمنوا غائله المشرکین.

و قرئ [٩]: «یُدٰافِعُ» ،أی:یبالغ فی الدّفع مبالغه من یغالب فیه.

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ کُلَّ خَوّٰانٍ

-أی:فی أمانه اللّه- کَفُورٍ (٣٨)لنعمه، کمن یتقرّب إلی الأصنام بذبیحته [١٠]،فلا یرتضی فعلهم و لا ینصرهم.

[١] العلل٤٣٧/-٤٣٨،ح ٢.

[٢] أنوار التنزیل ٩٣/٢.

[٣] ن:عن نعمته.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] تفسیر القمّی ٨٤/٢.

[٦] م و المصدر:الصلاه.

[٧] لیس فی أ.

[٨] کذا فی أنوار التنزیل ٩٣/٢.و فی النسخ: التکبّر.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] م:بذبیحه.