فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ‌ وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ‌ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ‌ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ.

عبس (٨٠) ٣٣-/ ٣٧

٨٨. قيامت، روز جدايى كافران و مجرمان از مؤمنان:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ‌ مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ.

روم (٣٠) ٤٣ و ٤٤

وَ امْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ.

يس (٣٦) ٥٩

نيز--) همين مدخل، فرار در قيامت و نامهاى قيامت، يوم‌الفصل‌

جنّيان در قيامت‌

--) جنّ، جنّيان در قيامت‌

جهل به قيامت‌

٨٩. جهل مردم به حقيقت قيامت:

وَ ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ. [١]

حاقّه (٦٩) ٣

وَ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ.

مرسلات (٧٧) ١٤

وَ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ‌ ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ.

انفطار (٨٢) ١٧ و ١٨

وَ ما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ.

قارعه (١٠١) ٣

٩٠. جهل اكثر انسانها به حشر و حيات خود، در قيامت:

قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ.

جاثيه (٤٥) ٢٦

نيز--) همين مدخل، زمان قيامت‌

چشم در قيامت‌

٩١. فرو افتادگى چشمها در قيامت، از شدّت ترس:

يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ أَبْصارُها خاشِعَةٌ.

نازعات (٧٩) ٦ و ٩

٩٢. گردش چشمها در قيامت از شدّت وحشت:

فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ.

قيامت (٧٥) ٧ و ١٠

٩٣. كورى و نابينايى اعراض‌كنندگان از ياد خدا، در عرصه قيامت:

وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى‌ قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى‌ وَ قَدْ كُنْتُ بَصِيراً.

طه (٢٠) ١٢٤ و ١٢٥

٩٤. چشم انسان در قيامت، مورد بازخواست:

وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا.

اسراء (١٧) ٣٦

٩٥. ديده شدن دوستان صميمى در قيامت، به وسيله چشم و امكان‌ناپذيرى استمداد آنان از يكديگر:

وَ لا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ.

معارج (٧٠) ١٠ و ١١

[١] . در مورد «الحاقّة» احتمالاتى ذكر شده: از جمله اينكه «الحاقّة» از صفات و نامهاى قيامت است و از اين جهت كه وقوعش حتمى است به آن «حاقّه» گفته شده است. گفتنى است كه خطاب «أدريك» متوجّه شخص خاصّى نيست. (تفسير التحرير و التنوير، ج ١٤، جزء ٢٩، ص ١١٢-/ ١١٣)