وَ إِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ‌ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ‌ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ.

صافّات (٣٧) ١٢٣ و ١٢٤ و ١٢٧ و ١٢٨

٢٠. نجات مخلصان قوم الياس، از عذاب آخرتى:

صافّات (٣٧) ١٢٣ و ١٢٤ و ١٢٧ و ١٢٨

٢١. مخلصان قوم الياس، مردمى خداپرست:

وَ إِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ‌ اللَّهَ رَبَّكُمْ وَ رَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ‌ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ‌ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ.

صافّات (٣٧) ١٢٣ و ١٢٤ و ١٢٦-/ ١٢٨

٢٢. مخلصان قوم الياس، به دور از بت‌پرستى:

وَ إِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ‌ أَ تَدْعُونَ بَعْلًا وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ‌ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ‌ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ.

صافّات (٣٧) ١٢٣ و ١٢٤ و ١٢٥ و ١٢٧ و ١٢٨

مشركان قوم الياس‌

--) همين مدخل، بت‌پرستى قوم الياس‌

قوم بلقيس‌

--) سبأ/ قوم‌

قوم تبّع‌

«تُبّع»، جمعى از حاكمان و زمامداران بوده‌اند و به اين سبب نامگذارى شده كه برخى از آنان از ديگرى در امر حكومت و سياست پيروى مى‌كرده‌اند. [١] «تبابعة»، نام پادشاهان يمن و «تبّع» لقب شاه آن بوده، همانند خاقان كه لقب پادشاه تركان و قيصر كه لقب شاه روميان بوده است. [٢] قوم تبّع، مردمى بت‌پرست بودند. [٣] در اين مدخل از جمله «قوم تبّع» استفاده شده است.

امكانات قوم تبّع‌

١. برخوردارى قوم تبّع، از امكانات بالاى مادّى:

أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْناهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ. [٤]

دخان (٤٤) ٣٧

٢. مانع نبودن امكانات قوم تبّع، از فرجام هلاكت‌بار و عذاب آنان به وسيله خداوند:

أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‌

[١] . مفردات، ص ١٦٣، «تبع»

[٢] . مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ١٠٠

[٣] . تاريخ طبرى، ج ٢، ص ٤٢٦

[٤] . مقصود از ضمير «هم» در «اهُم» مشركان قريش است و منظور از «خير»، نعمت ظاهرتر و اموال بيشتر و قدرت و نيروى برتر است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ١٠٠)