وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَ احْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ‌ ....

مائده (٥) ٤٩

٩٤. پذيرش قضاوت پيامبر صلى الله عليه و آله در راستاى اطاعت از خدا و رسول:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ‌ ....

نساء (٤) ٥٩

إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا ... وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَخْشَ اللَّهَ وَ يَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ.

نور (٢٤) ٥١ و ٥٢

٩٥. عدالت، مبناى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در قضاوت:

... وَ إِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ....

مائده (٥) ٤٢

٩٦. رويگردانى از حكم و قضاوت پيامبر صلى الله عليه و آله موجب گناه:

وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ‌ ... فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ‌ ....

مائده (٥) ٤٩

٩٧. رويگردانى از حكم و قضاوت پيامبر صلى الله عليه و آله زمينه‌ساز گرفتارى به عذاب:

مائده (٥) ٤٩

٩٨. هشدار خداوند به پيامبر صلى الله عليه و آله جهت پيشگيرى از قضاوت آن حضرت به نفع خائنان:

إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً. [١]

نساء (٤) ١٠٥

٩٩. پيامبراكرم صلى الله عليه و آله تربيت‌يافته خداوند، براى تصدّى مقام قضاوت:

فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ‌ ... [٢]

نساء (٤) ٦٥

١٠٠. فضل و رحمت خدا بر پيامبر صلى الله عليه و آله موجب مصونيّت آن حضرت، از خطا و لغزش در قضاوت:

إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَ رَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَ ما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَ ما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْ‌ءٍ وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً.

نساء (٤) ١٠٥ و ١١٣

[١] . مقصود از عبارت «و لاتكن للخائنين خصيماً» اين است‌كه پيامبر صلى الله عليه و آله نبايد به نفع خائنان بر عليه صاحبان حق، داورى و فصل خصومت كند. (الميزان، ج ٥، ص ٧١)

[٢] . از سوگند به اسم «ربّ» و اضافه آن به ضمير مخاطب استفاده مى‌شود كه رسول خدا صلى الله عليه و آله تحت ربوبيت الهى به شايستگى قضاوت دست يافته است‌