أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ... فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ‌ قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَ اتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ‌ قالَ وَ ما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌ إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى‌ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ‌ وَ ما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ‌ قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ‌ قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ‌ فَافْتَحْ بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ فَتْحاً وَ نَجِّنِي‌ ... فَأَنْجَيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ‌ ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِينَ‌ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً ....

شعراء (٢٦) ١٠٦-/ ١١٥ و ١١٦-/ ١٢١

فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى‌ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ وَ حَمَلْناهُ عَلى‌ ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ وَ لَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ.

قمر (٥٤) ١٠-/ ١٥

إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ.

حاقّه (٦٩) ١١ و ١٢

٢٩. قصّه هود عليه السلام و قوم عاد، دربردارنده آيات الهى و درسهاى عبرت براى ديگران:

إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَ لا تَتَّقُونَ‌ فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْناهُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً ....

شعراء (٢٦) ١٢٤ و ١٣٩

كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَ نُذُرِ إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَ نُذُرِ وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ.

قمر (٥٤) ١٨-/ ٢٠ و ٢١ و ٢٢

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ.

فجر (٨٩) ٦

٣٠. نقل داستان فرعون، هامان و قارون، باعث عبرت ديگران:

أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ‌ ... فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ‌ ... ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ‌ إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ.

غافر (٤٠) ٢١ و ٢٢ و ٢٤

٣١. نقل داستان اصحاب فيل و كيفر ديدن آنان، براى عبرت و تدبر:

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ.

فيل (١٠٥) ١

٣٢. تبيين قصّه‌هاى هشدارگر و باز دارنده از هواهاى نفسانى، جهت عبرت‌آموزى:

وَ كَذَّبُوا وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَ كُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ. [١]

قمر (٥٤) ٣ و ٤

عبوديت‌

٣٣. عبوديت و بندگى خدا فلسفه بيان قصّه عيسى عليه السلام:

وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ‌ وَ قالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ‌ إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ‌ وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ‌

[١] . مراد از «من الانباء» خبر بزرگ در قرآن، مربوط به كفرامّتهاى گذشته و به هلاكت رسيدن آنان از سوى خداوند است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٨٣)