قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ‌ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ. [١]

اعراف (٧) ١٦ و ١٧

قالَ يا إِبْلِيسُ‌ ... قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ.

حجر (١٥) ٣٢ و ٣٩

... فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ‌ ... قالَ أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا.

اسراء (١٧) ٦١ و ٦٢

قالَ يا إِبْلِيسُ‌ ... قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ.

ص (٣٨) ٧٥ و ٨٢

٨٢. سوگند دروغ ابليس براى جلب نظر آدم و حوّا عليهما السلام، براى خوردن از درخت ممنوع:

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ‌ ... وَ قالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ‌ وَ قاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ‌ فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ ....

اعراف (٧) ٢٠- ٢٢

٨٣. قسم ابليس به عزّت پروردگار، براى گمراه و منحرف كردن انسانها از راه درست:

قالَ يا إِبْلِيسُ‌ ... قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ.

ص (٣٨) ٧٥ و ٨٢

قسم انبياى انطاكيه‌

٨٤. قسم پيامبران انطاكيه به خداوند، بر راستى ادعاهاى خود:

وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ‌ قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ. [٢]

يس (٣٦) ١٣ و ١٦

قسم اهل‌كتاب‌

٨٥. اعتبار شهادت اهل‌كتاب بر وصيّت، منوط به سوگند آنان:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ وَ لا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ. [٣]

مائده (٥) ١٠٦

[١] . لام در «لأقعدنّ» براى قسم است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج ٣، ص ٣١٥)

[٢] . مقصود از «القرية» انطاكيه است. (الكشاف، ج ٤، ص ٧) و «... ربنا يعلم» براى قسم جهت تأكيد است (الكشاف، ج ٤، ص ٩) و آنان علم خداوند را مورد استشهاد و گواهى خود قرار دادند (انوار التنزيل، بيضاوى، ج ٣، ص ٤٣٣ و ٤٣٤)

[٣] . مراد از «آخران من غيركم» اهل ذمّه [اهل‌كتاب‌] اند، زيرا اجماع وجود دارد كه شهادت كافر حربى بر مسلمان، حتّى مطلق كافر، عليه مسلمان صحيح نيست، جز در موضوع وصيّت. (زبدةالبيان، ص ٦٠٠)