فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٦٧ - قسم ابراهيم عليه السلام
إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَ الْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ. [١]
نور (٢٤) ٦ و ٧
٣. قصد
٧٥. دخالت قصد و اراده، در تحقّق و تنجيز قسم:
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ....
بقره (٢) ٢٢٥
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ ....
مائده (٥) ٨٩
... وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ. [٢]
نحل (١٦) ٩١
قسم آدم عليه السلام
٧٦. قسم آدم عليه السلام و حوا بر قرار گرفتن در شمار زيانكاران، در صورت عدم شمول غفران و رحمت خداوند نسبت به وى:
قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ. [٣]
اعراف (٧) ٢٣
قسم آزر
٧٧. قسم آزر به سنگسار كردن ابراهيم عليه السلام در صورت ادامه مبارزه وى با بتپرستى:
قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ... [٤]
مريم (١٩) ٤٦
قسم آلفرعون
٧٨. قسم آلفرعون، براى ايمان آوردن به موسى عليه السلام و همراه كردن بنىاسرائيل با وى، در صورت برطرف كردن عذاب از آنان:
وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ وَ لَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَ لَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ. [٥]
اعراف (٧) ١٣٠ و ١٣٤
٧٩. عهدشكنى آلفرعون، به رغم قسم آنان جهت ايمان آوردن به موسى عليه السلام و همراه كردن بنىاسرائيل با وى:
وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ وَ لَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَ لَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ.
اعراف (٧) ١٣٠ و ١٣٤
قسم ابراهيم عليه السلام
٨٠. سوگند ابراهيم عليه السلام به خدا، براى شكستن بتها:
وَ لَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَ كُنَّا بِهِ عالِمِينَ وَ تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ
[١] . در اينكه «لعان» شهادت است يا قسم، دو قول وجود دارد: عدّهاى آن را شهادت و گروهى آن را قسم مىدانند. (جواهرالكلام، ج ٣٤، ص ٦٣-/ ٦٥)
[٢] . «بعد توكيدها» بنا بر قولى، بعد از محكم كردن آن قسمهابا عزم و تصميم بر سوگند و راجح بودن متعلّق قسم است. (الميزان، ج ١٢، ص ٣٣٤)
[٣] . لام در «لنكوننّ» براى جواب قسم مقدّر است. (اعرابالقرآن، درويش، ج ٣، ص ٣٣٠)
[٤] . لام در «لأرجمنّك» زمينهساز قسم است. (همان، ج ٦، ص ١٠٨)
[٥] . لام در «لنؤمننّ» توطئه قسم و «لنرسلنّ» عطف بر «لنؤمننّ» است. (همان، ج ٣، ص ٤٢١)