وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ.

نحل (١٦) ٩١

وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى‌ مِنْ أُمَّةٍ إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَ لَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ.

نحل (١٦) ٩٢

وَ لا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ لَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ.

نحل (١٦) ٩٤

وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَ لا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ.

ص (٣٨) ٤٤

١٤. منعقد نشدن قسم، در صورت مرجوح بودن متعلَّق آن:

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. [١]

بقره (٢) ٢٢٤

١٥. نفى كفّاره و تعزير، از حنث سوگندهاى لغو:

لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ‌ ... [٢]

بقره (٢) ٢٢٥

لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ‌ ....

مائده (٥) ٨٩

١٦. عدم وجوب وفا به قسمهاى لغو و بيهوده:

لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ.

بقره (٢) ٢٢٥

١٧. عدم وجوب وفا به قسم بر ترك كارهاى خير:

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ‌ ... [٣]

بقره (٢) ٢٢٤

١٨. حرمت قسم خوردن بر ترك كارهاى خير:

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ‌ ....

بقره (٢) ٢٢٤

١٩. حرمت دستاويز قرار دادن نام خداوند در قسم (حتّى در قسمهاى صادقانه و كارهاى خير):

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ‌ ... [٤]

بقره (٢) ٢٢٤

٢٠. حرمت قسم به «لا واللّه» و «بلى‌ واللّه» در حج:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا ... وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ‌ ... وَ اتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ. [٥]

بقره (٢) ١٩٧

٢١. جواز قسم به خدا، در آيين فرزندان يعقوب:

قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وَ إِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ.

يوسف (١٢) ٩١

[١] . «ان تبرّوا» اشاره دارد به آنچه مشهور است كه متعلّق قسم اگر مرجوح باشد يا اگر راجح باشد، ولى سپس مرجوح شود منعقد نمى‌گردد. (زبدةالبيان، ص ٦٢٨)

[٢] . مراد از «لايؤاخذكم» مطلق است در دنيا به عدم كفّاره وتعزير و در آخرت به عدم عقاب. (همان، ص ٦٣٠)

[٣] . «ان تبرّوا ...» يك احتمال اين است براى دفع نيكى كردن و يا براى ترك نيكى كردن است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٦٧؛ كشف‌الاسرار، ج ١، ص ٦٠٣)

[٤] . «ان تبرّوا ...» يك احتمال اين است: «لأن تبرّوا» با معناى اثباتى يعنى براى اينكه نيكى كنيد. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٦٧)

[٥] . اصحاب ما در «لا جدال» روايت آورده‌اند كه جدال يعنى گفتن «لا واللَّه» و «بلى‌ واللَّه». (همان، ج ١-/ ٢، ص ٥٢٤)