وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ‌ .... [١]

بقره (٢) ١٩٦

٣. رحمت خدا

٥٠. قربانى در حج موجب بهره‌مندى از رحمت الهى:

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ الْهَدْيَ وَ الْقَلائِدَ ... اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ وَ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

مائده (٥) ٩٧ و ٩٨

٤. قرار گرفتن در زمره نيكوكاران‌

٥١. ذبح قربانى در حج، سبب قرار گرفتن در زمره نيكوكاران:

وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ‌ ... لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى‌ مِنْكُمْ‌ ... وَ بَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ.

حجّ (٢٢) ٣٦ و ٣٧

٥. قوام جامعه‌

٥٢. قربانيهاى نشاندار و بى نشان حج، داراى نقش خاص در قوام جامعه:

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ الْهَدْيَ وَ الْقَلائِدَ ....

مائده (٥) ٩٧

٦. مغفرت‌

٥٣. قربانى در حج، موجب بهره مندى از مغفرت خداوند:

مائده (٥) ٩٧ و ٩٨

احترام قربانى در حج‌

٥٤. لزوم گراميداشت و تعظيم قربانى حج:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَ لَا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لَا الْهَدْيَ وَ لَا الْقَلائِدَ ....

مائده (٥) ٢

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِ‌ ... لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى‌ ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ‌ ... ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ‌ .... [٢]

حج (٢٢) ٢٧ و ٢٨ و ٣٠

ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ. [٣]

حج (٢٢) ٣٢

٥٥. احترام و بزرگداشت قربانى حج، نشانه تقواى دل:

ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ.

حج (٢٢) ٣٢

[١] . «محصور» به محرمى گويند كه به سبب مرض يا منع دشمن نتواند اعمال حج و عمره را به پايان برساند. (زبدةالبيان، ص ٣١٠)

[٢] . اكثر مفسّران گفته‌اند: «حرمات» در اين آيه مناسك [حج‌] است، زيرا آيات مرتبط با آن بر اين دلالت دارد. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ١٣١) ظاهر اين است كه حرمات شامل هدايا و قلائد [انواع قربانيهاى حج‌] و غير آن مى‌شود. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٨، جزء ١٧، ص ٢٥٢)

[٣] . بنا بر يك تفسير «شعائر» جمع «شعيره» به معناى شتر علامت زده شده، با عنوان قربانى حج است. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٨، جزء ١٧، ص ٢٥٦)