ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى‌ إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.

يونس (١٠) ١٥

نيز--) همين مدخل، تبديل قرآن‌

درك قرآن‌

٥٧٨. اولوا الالباب، درك كننده حقايق قرآن و آگاه به ويژگيهاى آيات محكم و متشابه آن:

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ.

آل‌عمران (٣) ٧

٥٧٩. پاكى و منزّه بودن نفس از گناه، زمينه درك حقايق قرآن:

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ‌ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ. [١]

واقعه (٥٦) ٧٧ و ٧٩

٥٨٠. صاحبان خرد، درك كننده حقانيّت قرآن:

أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى‌ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ.

رعد (١٣) ١٩

موانع درك قرآن‌

١. اعراض از آيات‌

٥٨١. اعراض از آيات، مانع درك حقايق و معارف قرآن، با از دست دادن ابزار شناخت:

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَ نَسِيَ ما قَدَّمَتْ يَداهُ إِنَّا جَعَلْنا عَلى‌ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدى‌ فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً.

كهف (١٨) ٥٧

٢. ظلم‌

٥٨٢. روحيه ستمگرى، مانع درك و شناخت قرآن:

كهف (١٨) ٥٧

٣. غفلت‌

٥٨٣. غفلت و فراموشى از عواقب اعمال بد، مانع درك قرآن:

كهف (١٨) ٥٧

٤. كفر

٥٨٤. كفر به آخرت، مانع درك حقايق و معارف قرآن:

وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً وَ جَعَلْنا عَلى‌ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى‌ أَدْبارِهِمْ نُفُوراً.

اسراء (١٧) ٤٥ و ٤٦

[١] . مقصود از مسّ قرآن، علم و درك آن است و مراد از «مطهرون» كسانى است كه از پليدى گناهان از سوى خداوند پاك و منزه شده‌اند و اين معناى از تطهير با معناى مسّ كه همان علم است مناسب مى‌باشد، نه طهارت از خبث و حدث؛ همان طور كه از ظاهر [آيه‌] فهميده مى‌شود. (الميزان، ج ١٩، ص ١٣٧)