معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٤ - باب الثلاثى الذى أوّله الهمزة

أصبَحَ عمَّارٌ نشيطا أبِثَا * * * يأكُلُ لحماً بائتا قد كَبِثَا [١]

و هذا الباب مهمل عند الخليل، و ليست الكلمة عند ابن دريد [٢].

و الكَبِث: المتغيِّر المُرْوِح. و ليس الكَبِث عند الخليل و لا ابن دريد.

و يقال للذى لا يَقِرّ من المَرَح إِنه لأبِثٌ. قال الشَّيبانى: أصبت إِبلًا أبَائَى [٣] يعنى برُوكاً شَبَاعَى. و ناقة أبثَة.

أبد

الهمزة و الباء و الدال يدلّ بناؤها على طول المدة، و على التوحّش. قالوا: الأبد الدهر، و جمعه آباد.* و العرب تقول: أبدٌ أبيدٌ، كما يقولون دهرٌ دَهير. و الأَبْدَةُ الفَعْلة تبقى على الأبَد. و تأبَّد البعير توحَّشَ.

و‌

فى الحديث: «إِنّ هذه البهائمَ لها أوابدُ كأوابد الوحْشِ»

. و تأبّد المنزلُ خَلَا.

قال لبيد:

عفَتِ الدِّيارُ مَحلُّها فمُقامها * * * بِمِنًى تأَبَّدَ غَوْلُها فرِجامُها [٤]

و قال ابنُ الأعرابى: الإِبِد ذات النتاج من المال، كالأمَة و الفرس و الأتان، لأنَّهن يَضْنأن فى كلِّ عامٍ، أى يلدْن. و يقال تأبَّد وجهُه كَلِفَ.

[١] الرجز لأبى زرارة النصرى كما فى اللسان (٢: ٤١٥).

[٢] و ذكر فى الجمهرة (٣: ١٩٩) من هذه المادة «أبث الرجل بالرجل، إذا سبه عند السلطان خاصة».

[٣] فى الأصل «أباى».

[٤] الغول و الرجام: موضعان. و البيت مطلع معلقة لبيد.