معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٠٩ - باب الباء و الدال و ما بعدهما فى الثلاثى

هذا العدد. و يقولون غُلامٌ بدرٌ، إِذا امتلَأَ شباباً. فأمّا «بدرٌ» المكانُ فهو ماءٌ معروف، نُسِب إِلى رجلٍ اسمه بدر [١]. و أمَّا البوادر من الإِنسان و غيره فجمع بادرة، و هى اللَّحمة التى بَينَ المنكب و العنُق [٢]، و هى من الباب لأنّها ممتلئة.

قال شاعر:

* و جاءت الخيل محمَرًّا بوادرُها [٣]*

و الأصل الآخر: قولُهم بَدَرت إلى الشئ و بادَرْت. و إنما سمِّى الخَطاءُ بادرةً لأنّها تبدُر من الإِنسان عند حِدّةٍ و غضب. يُقالُ كانت منه بَوَادِرُ، أى سَقَطاتٌ.

و يقال بَدَرَتْ دَمْعتُه و بادرَتْ، إِذا سبقَت، فهى بادرة، و الجمعُ بوادر. قال كثير:

إذا قِيلَ هَذِى دارُ عَزَّةَ قَادنى * * * إليها الهَوى و استعجلْتنِى البوادِرُ

بدع

الباء و الدال و العين أصلان: أحدهما ابتداءِ الشئ و صنعه لا عَنْ مِثال، و الآخر الانقطاع و الكَلال.

فالأول قولهم أبْدعْتُ الشئَ قولًا أو فِعلًا، إذا ابتداتَه لا عن سابِق مِثال و اللّٰه بَدِيعُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ*. و العرب تقول: ابتدَعَ فلان الرَّكِىَّ إذا استنبَطَه.

و فلانٌ بِدعٌ فى هذا الأمر. قال اللّٰه تعالى: مٰا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ أى ما كنتُ أوّل.

[١] انظر معجم البلدان (بدر) حيث الخلاف فى نسبته.

[٢] فى الأصل: «من المنكب و العنق»، صوابه من المجمل و اللسان (٥: ١١٣).

[٣] لخراشة بن عمرو العبسى، كما فى اللسان (بدر). و عجزه:

* زورا و زلت يد الرامى عن الفوق*