معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٠٢ - باب الثاء و الباء و ما يثلثهما

فهذا أصلٌ صحيح. و أمَّا الثُّبَةُ فالعُصْبة من الفُرسان، يكُونُون ثُبَةً، و الجمع ثُبَاتٌ و ثُبُونَ. قال عمرو:

فأمّا يَومَ خَشْيَتِنا عليهمْ * * * فتُصْبِحُ خيلُنا عُصَباً ثُبِينا [١]

قال الخليل: و الثُّبَة أيضا ثُبَةُ الحوض، و هو وَسطه الذى يثوب [إليه الماء [٢]] و هذا تعليلٌ من الخليل للمسألة، و هو يدلُّ على أنّ الساقط من الثَّبَة واوٌ قبل الباء؛ لأنّه زعم أنّه من يثوب. و قال بعد ذلك: أمّا العامّة فإنهم يصغِّرونها على ثُبَيَّة، يَتْبعون اللَّفظ. و الذين يقولون ثُوَيبة فى تصغير ثُبَةِ الحوض، فإنهم لزموا القياسَ فردُّوا إليها النقصان فى موضعه، كما قالوا فى تصغير رَوِيَّة رُوَيِّئة [٣] لأنها من روّأت.

و الذى عندى أنَّ الأصلَ فى ثبة الحوض و ثُبةِ الخيل واحدٌ، لا فرق بينهما.

و التصغير فيهما ثُبَيّة، و قياسُه ما بدأْنا به الباب فى ذكر التثبية، و هو من ثبَّى على الشئِ إذا دام. و أمّا اشتقاقه الرّويّة [٤] و أنها من روّأت ففيه نظر.

[١] هذه الرواية تطابق رواية الزوزنى فى المعلقات. و كلمة «عليهم» ساقطة من الأصل و رواية التبريزى:

فأما يوم خشيتنا عليهم * * * فنصبح غارة متلبيا

و أما يوم لا نخشى عليهم * * * فنصبح فى مجالسنا ثبينا

[٢] التكملة من المجمل و اللسان.

[٣] فى الأصل: «ربه رؤبة». و انظر اللسان (١٩: ٦٨).

[٤] فى الأصل: «الرية». و انظر التنبيه السابق.