معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٥٨ - باب التاء و الواو و ما يثلثهما

و ذكر ابن دريد كلمةً لو أعْرَضَ عنها كان أحسن. قال: التّوْر الرَّسول بين القوم، عربىٌّ صحيح. قال:

و التَّوْرُ فيما بيننا مُعْملُ * * * يَرضَى به المُرْسِل و المرسَلُ [١]

و يقال أنّ التارة أصلها واوٌ. و تفسير ذلك [٢]

توس

التاء و الواو و السين: الطَّبع، و ليس أصلًا، لأن التاء مبدلة من سين، و هو السُّوس.

توق

التاء و الواو و القاف أصلٌ واحدٌ، و هو نِزَاعُ النَّفْس. ثم يُحمَل عليه غيرُه. يقال تاقَ الرّجُل يَتُوق. و التَّوْقُ نِزَاعُ النَّفْسِ إلى الشئ؛ و هو التُّوُوق. و نفس تائقةٌ مُشتاقَةٌ.

قال ابن السّكّيت: تُقْتُ و تئِقْتُ: اشتَقْت.

ابنُ الأعرابىّ: تَاقَ يَتُوق إذا جادَ بنَفْسه [٣]. و مثله رَاق يَرِيقُ، و فَاق يَفِيقُ أو يَفوق.

توع

التاء و الواو و العين كلمةٌ واحدة. قال أبو عبيدٍ عن أبى زيد:

أتاع الرّجُل إتاعةً، إذا قاءَ. و منه قول القُطَامىّ:

* تمجُّ عُرُوقُها عَلقاً مُتَاعَا [٤]*

[١] الجمهرة (٢: ١٤) و المعرب للجواليقى ٨٦ و المجمل و اللسان (ثور).

[٢] كذا وردت هذه العبارة.

[٣] فى الأصل: «أتاق يتوق إذا جاء بنفسه»، تحريف.

[٤] صدره كما فى ديوانه ٣٨ و اللسان (تيع):

* فظلت تعبط الأيدى كلوما*