معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٨٤ - باب الباء و الكاف و ما يثلثهما

قال أبو زياد: البَكلَة و البَكالَة الدَّقيق يُخلَط بالسَّويق، و يُبلُّ بالزَّيت أو السَّمْن. قال أبو زيد: و كذلك المَعْز إذا خالطَتْها الضَّأن. قال ابنُ الأعرابى عن امرأةٍ كانت تُحمَّقُ فقالت:

لَسْتُ إذاً لزَعْبَلهْ إنْ لم أُغَيَرْ بِكْلَتِي إنْ لم أُسَاو بالطُّوَلْ [١] تقول: إنْ لم أغيّر ما أُخلِّطُ فيه من كلامٍ و لم أطلُب الخِصالَ الشَّريفة، فلست لِزَعْبَلَة. و زَعْبَلةُ أبُوها.

زعم اللّحيانىّ أنِّ البِكْلة الهَيئة و الزِّىّ، و فسَّرَ ما ذكرناه من قول المرأةِ.

قال أبو عُبيدٍ: المتبكِّل المُخَلِّط فى كلامه. و من هذا الباب قولُ أبى زيد: يقال تبكَّلَ القوم على الرَّجُل تبكُّلًا، إذا عَلَوْهُ بالضَّربِ و الشَّتْمِ و القهر؛ لأنّ ذلك من الجماعة اختلاط.

و أمّا الأصل الثَّانى فقالوا: التبكّل التَّغَنُّم و التَّكسُّب. قال أوس:

على خَيْرِ ما أبْصَرْتُهَا مِنْ بِضَاعةٍ * * * لمُلْتَمِسٍ بَيْعاً بها أوْ تَبَكُّلَا [٢]

قال الخليل: الإنسان يتبكّل، أى يَحْتَال.

بكم

الباء و الكاف و الميم أصلٌ واحدٌ قليل، و هو الخَرس. قال الخليل: الأبكَمُ الأخرس لا يتكلَّم، و إذا امتَنَع مِن الكلامِ جَهلًا أو تعمداً يُقال بَكَم عن الكلام. و قد يقال للذى لا يُفْصِح: إنّه لَأَبْكَمُ. و الأبْكَم فى‌

[١] البيت من مسدس الرجز جاء على التمام، كما ذكر ابن برى. انظر اللسان (١٣: ٦٧).

و جعله ثعلب فى أماليه ٥٤١ صدر بيت و بيتا.

[٢] ديوان أوس ٢١ و اللسان (بكل). و هو فى صفة قوس.