معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٨٣ - باب الباء و الكاف و ما يثلثهما

قال ابن السِّكِّيت: يقال بُقِعَ فُلانٌ بكلام سَوْءٍ، أى رُمِىَ. و هو فى الأصل الذى ذكرناه. فأما قولهم: ابْتُقِع لَونُه، فيجوز أن يكونَ من هذا، و يجوز أن يكونَ من باب الإبدال؛ لأنّهم يقولون امتُقِعَ لونُه. قال الكسائى:

إذا تغيَّر اللَّونُ من حُزْنٍ يصيبُ صاحبَه أو فزَعٍ قيل ابتُقِع.

قال ابنُ الأعرابىّ: يقال لا أدرى أينَ سَقَع و بَقَع، أى أين ذهب. قال غيره:

يقال بَقَع فى الأرضِ بُقُوعاً، إذا خَفِى فذهَبَ أثَرُه. قال بعضُ الأعراب:

البقعة [١] من الرجال ذُو الكلامِ الكثير الذاهبِ فى غيرِ مَذْهبِه، و هو الذى يَرْمِى بالكلام لم يُعلَمْ له أوّلٌ و لا آخِرٌ. قال بعضهم: بقَعَ الرّجُلَ إذا حلَف له حَلِفاً. و عامٌ أبقَعُ و أربَدُ، إذا لم يكن فيه مَطَرٌ.

باب الباء و الكاف و ما يثلثهما

بكل

الباء و الكاف و اللام أصلان: أحدهما الاختلاط و ما أشبَهه، و الآخَر إفادةُ الشَّئِ و تَغَنُّمُه.

فالأوّل البَكِيلة، و هو أن تُؤخَذَ الحِنطةُ فتُطحَنَ مع الأَقِط فتُبْكَلَ بالماءِ، أى تُخْلط، ثم تُؤْكَل. و أنشد:

* غَضْبانُ لم تُؤْدَمْ له البَكِيلهْ [٢]*

[١] لم أجد لهذه الكلمة ضبطا و لا ذكرا فيما لدى من المعاجم، و ظنى أنها بضم الباء و فتح القاف.

[٢] قبله كما فى اللسان (بكل):

* هذا غلام شرث النقيله*