معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٢ - باب الهمزة فى الذى يقال له المضاعف

إذا الأُمَّهات قَبَحْنَ الوجوهَ * * * فَرَجْتَ الظَّلامَ بأُمَّاتِكا

و قال الرَّاعى:

* أَمَّاتُهُنَّ و طَرْقُهُنَّ فَحِيلا [١]*

و تقول العَرَب: «لا أمَّ له» فى المدح و الذمّ جميعاً. قال أبو عبيدة:

ما كنتِ أُمًّا و لقد أَمَمْتِ أُمُومةً. و فلانةُ تؤمُّ فلاناً أَى تغذوه، أي تكون لهُ أمَّا تغذوه و تربِّيه قال:

نَؤمُّهُم و نأبُوهُمْ جميعاً * * * كما قُدَّ السُّيورُ من الأَديمِ

أى نكون لهم أُمَّهاتٍ و آباءً. و أنشد:

اطلُبْ أبا نَخْلةَ من يأبُوكا * * * فكلُّهمْ ينْفِيك عن أبيكا [٢]

و تقول أُمٌّ و أُمَّةٌ بالهاء. قال:

تَقَبّلتَها من أُمَّةِ لَكَ طَالمَا * * * تُنُوزِعَ فى الأَسواقِ عنها خِمارُها [٣]

قال الخليل: كلُّ شئٍ يُضَمُّ إليه ما سواه مما يليه فإنَّ العَرَب تسمِّى ذلك الشئَ أُمًّا. و من ذلك أُمُّ الرأس و هو الدِّماغ. تقول أممْتُ فلاناً بالسَّيف و العَصا أَمًّا، إذا ضربتَه ضربةً تصل إلى الدِّماغ. و الأَميم: المأموم، و هى أيضاً الحجارة التى تُشْدَخ بها الرءُوس؛ قال:

* بالمنْجَنيقاتِ و بالأمائِمِ [٤]*

[١] صدره كما فى اللسان (فحل) و جمهرة أشعار العرب ١٧٣.

* كانت نجائب منذر و محرق*

[٢] الرجز لشريك بن حيان العنبرى يهجو أبا نخيلة. انظر اللسان (١٨: ٨).

[٣] فى اللسان:

«تقبلها من أمة و لطالما»

. (٤) قبله كما فى اللسان:

* و يوم جلينا عن الأهاتم*