معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢١٢ - باب الباء و الدال و ما بعدهما فى الثلاثى

و كنتُ خِلتُ الشَّيبَ و التَّبدِينَا * * * و الهَمَّ مما يُذْهِلُ القَرِينا

و تسمَّى الدِّرعُ البَدَنَ لأنها تَضُمّ البَدَن.

بده

الباء و الدال و الهاء أصلٌ واحد يدلُّ على أوَّل الشئِ و الذى يفاجِئُ منه. يقال بادَهْتُ فُلاناً بالأمر، إذا فاجأتَه. و فلانٌ ذو بَديهة إذا فجِئَه الأمرُ لم يتحيَّر. و البُدَاهة أوّل جَرْى الفرَس؛ قال الأعشى:

إِلّا بُداهَةَ أو عُلا * * * لَةَ سابحٍ نَهْدِ الجُزَارَهْ [١]

بدو

الباء و الدال و الواو أصلٌ واحد، و هو ظُهور الشئِ. يقال بَدَا الشئُ يَبدُو، إذا ظهَرَ، فهو بادٍ. و سُمِّى خلافُ الحَضَر بَدْواً من هذا، لأنَّهم فى بَرَازٍ من الأرض، و ليسوا فى قُرًى تستُرُهم أبنِيتُها. و البادية خِلاف الحاضرة. قال الشاعر [٢]:

فمن تكن الحِضارةُ أعجبَتْهُ * * * فأىَّ رِجالِ بادِيةٍ تَرَانا

و تقول بدا لى فى هذا الأمر بَدَاءٌ [٣]، أى تغيَّر رأْيى عما كان عليه.

بدأ

الباء و الدال و الهمزة من افتتاح الشئ، يقال بدأت بالأمر و ابتدأت، من الابتداء. و اللّٰه تعالى المبْدِئُ و البادئُ. قال اللّٰه تعالى عزّ و جلّ:

إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَ يُعِيدُ، و قال تعالى: كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ. و يقال للأمر العَجَبِ بَدِىُّ، كأنَّه من عَجَبِه يُبْدَأُ به. قال عَبِيد:

[١] ديوان الأعشى ١١٤، و اللسان (بده، علل، جزر).

[٢] هو القطامى. انظر ديوانه ٥٨ و اللسان (٥: ٢٧٢) و حماسة أبى تمام (١: ١٢٩).

[٣] بداء، كسماء. و فى الأصل: «بدء»، تحريف.