معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٦٨ - باب الهمزة و الياء و ما يثلثهما فى الثلاثى

تَأَيَّيْتُ منهن المصير فلم أزَلْ * * * أُكَفْكِفُ عنِّى واتِناً و مُنَازِعا [١]

و يقال: ليست هذه بدار تَئِيّة [٢]، أى مُقام.

و أصلٌ آخر و هو التعمُّد، يقال تَآيَيْتُ، على تفاعلت، و أصله تعمَّدت آيَتَه و شخْصَه. قال:

* به أتَآيا كُلَّ شأنٍ و مَغْرِق [٣]*

و قالوا: الآيَة العلامة، و هذه آيةٌ مَأْيَاةٌ، كقولك عَلامَة مَعْلَمَة. و قد أيَّيْت [٤]. قال:

ألا أبلغ لَدَيْكَ بنى تميم * * * بآيةِ ما تُحِبُّون الطَّعاما [٥]

قالوا: و أصل آية أَأْيَة بوزن أعْية، مهموز همزتين، فخففت الأخيرة فامتدّت.

قال سيبويه: موضع العين من الآية واو؛ لأنّ ما كان* موضع العين [منه [٦]] واواً، و اللام ياءً، أكثَرُ ممّا موضِع العينِ و اللامِ منه ياءان، مثل شوَيتُ، هو أكثر فى الكلام من حَيِيتُ. قال الأصمعىّ: آيَةُ الرّجُل شخْصُه. قال الخليل:

خرَجَ القوم بآيتهم أى بجماعتهم. قال بُرْج بن مُسْهِر:

[١] الواتن: الدائم الذى لا ينقطع. و فى الأصل:

«... و أنا منازعا»

. (٢) فى الأصل: «تأية» تحريف. و فى شعر الحادرة:

و مناخ غير تئية عرسته * * * قمن من الحدثان نابى المضجع

[٣] فى الأصل: «به تيا ايا».

[٤] فى اللسان: «و أيا آية: وضح علامة».

[٥] انظر صحة إنشاد هذا البيت فى الخزانة (٣: ١٣٩) حيث نسب إلى يزيد بن عمرو ابن الصعق.

[٦] التكملة من اللسان (١٨: ٦٧) حيث نقل عن سيبويه.