و «لاََ يَرْجِعُونَ» معناه لا يعودون إلى الهدى بعد أن باعوه، أو عن الضّلالة بعد أن اشتروها، أو بقوا متحيّرين لا يدرون أ يتقدّمون أم يتأخّرون، فكيف‌ [٣] يرجعون إلى حيث ابتدأوا منه.

«الصّيّب» : المطر الّذى يصوب، أي ينزل و يقع، و يقال للسّحاب : «صيّب» أيضا. هذا تمثيل آخر لحال‌ [٤] المنافقين، ليكون كشفا لها بعد كشف، و المعنى أو كمثل ذوى صيّب أي كمثل قوم أخذهم المطر على هذه الصّفة فلقوا منها ما لقوا. قالوا: شبّه دين الإسلام بالمطر، لأنّ القلوب تحيى‌ [٥] به كما تحيى الأرض بالمطر، و شبّه ما يتعلّق به من شبهات الكفّار بالظّلمات، و ما فيه من الوعد و الوعيد بالرّعد و البرق، و ما يصيبهم من أهل الإسلام بالصّواعق. و قيل: شبّه القرآن بالمطر، و ما فيه من الابتلاء و الزّجر بالظّلمات و الرّعد، و ما فيه من البيان بالبرق، و ما فيه من الوعيد آجلا و الدّعاء إلى الجهاد عاجلا بالصّواعق. و جاءت هذه الأشياء منكّرة، لأنّ المراد أنواع منها، كأنّه قيل: فى الصّيّب ظلمات داجية [٦] ، و رعد قاصف‌ [٧] ، و برق خاطف‌ [٨] . و الضّمير فى «يَجْعَلُونَ» يرجع إلى أصحاب الصّيّب المضاف، مع كونه محذوفا و قيام الصّيّب مقامه. و «يَجْعَلُونَ» استيناف لا محلّ له، و

[١]د: كقولهم.

[٢]أذنوا: استمعوا معجبا (القاموس) .

[٣]ب و ج و هـ: و كيف.

[٤]هـ: بحال.

[٥]ب: يحيى.

[٦]داجية: مظلمة، دجا الليل: اظلم (القاموس)

[٧]قصف الرعد: اشتد صوته (القاموس) .

[٨]خطف البرق البصر: ذهب به (القاموس)