«ان المجالس السوفييتية هي التنظيم المباشر للجماهير الكادحة و المستثمرة الذي يسهّل لها إمكانية أن تنظم هي نفسها الدولة و أن تحكمها بجميع الوسائل ... ان التنظيم السوفييتي يسهّل بصورة آلية اتحاد جميع الشغيلة المستثمرين حول طليعتهم، التي هي البروليتاريا» [١].

إلى أن يقول:

«ان الديمقراطية البروليتارية، هي مليون مرة أكثر ديمقراطية من أي ديمقراطية برجوازية. و ان سلطة المجالس السوفييتة هي مليون مرة أكثر ديمقراطية من أكثر الجمهوريات البرجوازية ديمقراطية» [٢].

«ان المجالس السوفييتية العمّالية و الفلّاحية، تشكل نمطا جديدا للدولة نمطا جديدا و أعلى للديمقراطية. انها الشكل الذي ترتديه دكتاتورية البروليتاريا وسيلة لادارة الدولة بدون البرجوازية و ضد البرجوازية. للمرة الأولى تقوم الديمقراطية هنا في خدمة الشغيلة، لقد كفّت عن كونها ديمقراطية من أجل الأغنياء» [٣].

«إن سلطة المجالس السوفيتية من أجل الشغيلة ضد المضاربين و الملاكين و الرأسماليين و أصحاب الأراضي الكبار.

هنا تستقيم قوة المجالس السوفييتية و صمودها و جبروتها في العالم أجمع» [٤].

و من هنا نفهم، أن الشكل الجديد للدولة و الديمقراطية، الذي بشّرت به الماركسية (تجريديا)، في هذه المرحلة ... يتمثل (تطبيقيا) فقط في المجالس السوفييتية بشكل رئيسي. و بها تتمثل دكتاتورية البروليتاريا المتوقعة ماركسيا.

و بالرغم من أنها مطبقة فعلا في بعض الدول الاشتراكية، غير أن الماركسيين يتوقعون وجودها و انتشارها في العالم أجمع.

و لا يخفى كون فكرة المجالس السوفييتية، متأخرة عن ماركس و انجلز، و من هنا لن نتوقع أن نجد لها في كلامهما أي أثر. لأنها إنما وجدت على أثر الثورة الروسية الحمراء بقيادة لينين و جماعته.

و بالرغم من أن الماركسيين أكثروا الكلام عن هذه المرحلة بشكل موسع جدا، باعتبارها مرحلتهم المعاشة ضد الرأسمالية؛ فإن ما ذكرناه خلاصة كافية عن ذلك.

[١] المصدر ص ٣٣٣ عن المؤلفات الكاملة للينين ج ٢٨ ص ٢٢٥- ٢٢٧.

[٢] المصدر و الصفحة عن المصدر و الصفحة.

[٣] المصدر ص ٣٢٩ عن مصدره ج ٢٨ ص ٦٩.

[٤] المصدر و الصفحة عن مصدره ج ٣ ص ١٢٦.