شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٧٢ - في العدد و حكمه

ذات شي‌ء منها و لا مقوّمة لذاته، بل صفة لازمة لذاته- كما فهمت الفرق بين اللازم و الذاتي في المنطق- فتكون الواحدية [١] من اللوازم و ليس [ت‌] جوهرا لشي‌ء من الجواهر.

و كذلك المادّة يعرض لها التوحّد [٢] و التكثّر فتكون الوحدة عارضة لها و كذلك الكثرة. فلو [٣] كانت طبيعة الوحدة طبيعة الجوهر لكان لا يوصف بها [٤] إلّا الجوهر، و ليس يجب إن كانت طبيعتها طبيعة العرض أن لا توصف بها الجواهر؛ لأنّ الجواهر توصف بالأعراض.

و أمّا الأعراض فلا تحمل عليها الجواهر حتّى يشتق‌ [٥] لها منها الاسم.

فقد بان بهذه الوجوه‌ [٦] الثلاثة- الّتي أحدها كون الوحدة غير ذاتية للجواهر بل لازمة لها؛ و الثاني: كون الوحدة معاقبة للكثرة في المادّة؛ و الثالث: كون الوحدة مقولة على الأعراض- أنّ طبيعة الوحدة طبيعة عرضية، فكذلك طبيعة العدد الذي يتّبع الوحدة و يتركّب منها.

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: هذا الكلام مشتمل‌ [٧] على بحثين:

أحدهما: البحث عن كون الواحد أمرا زائدا على الماهية.

[١] . م: الواحد

[٢] . نجا: الوحدة

[٣] . خ: و لو

[٤] . م: لها

[٥] . في اكثر النسخ: لا يشتقّ/ و هو غلط كما ترى‌

[٦] . م: للوجود

[٧] . ف: يشتمل‌