شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ١٤٢ - فصل ٢٠ في المتقدّم و المتأخّر

المراتب منها [١]: إمّا طبيعية، كترتيب الأنواع الّتي بعضها تحت‌ [١] بعض، و الأجناس الّتي بعضها فوق بعض. [٢]: و منها وضعية [٢] كترتيب الصفوف من المسجد بالنسبة إلى الباب أو المحراب.

و ثالثها: التقدّم بالشرف، كتقدّم أبي بكر على عمر.

و رابعها: التقدّم بالطبع و هو الذي لا يمكن أن يوجد الآخر إلّا و هو موجود، و يوجد هو و ليس الآخر بموجود، و ذلك كتقدّم الواحد على الاثنين.

و خامسها: التقدّم بالعلّية، و ذلك كتقدّم حركة اليد على حركة الخاتم؛ فإنّهما [٣] و إن كانا معا في الزمان لكنّ العقل‌ [٤] يقضي بأنّ حركة الخاتم مترتبة على حركة اليد و مستفادة منها، و حركة اليد غير مستفادة من حركة الخاتم.

و اعلم أنّه لم يوجد دليل قاطع على انحصار التقدّم في هذه‌ [٥] الأقسام، و البحث و الاستقراء أرشد إلى هذه الأقسام.

ثمّ إنّ هذه الأقسام مشتركة في أمر واحد، و هو أنّ المتقدّم هو الذي لا يوجد للمتأخّر المعنى المعتبر فيه التقدّم و التأخّر إلّا و قد وجد للمتقدّم. و لنرجع إلى شرح المتن.

قوله: «العقل يقال في الطبع».

[١] . ف: بحيث‌

[٢] . ف: وصفيه‌

[٣] . م: فانها

[٤] . خ: الفعل‌

[٥] . ش:- هذه‌