شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٤٤٩ - في معرفة الشرّ بالذات و بالعرض

و أمّا الحرارة مثلا إذا صارت شرّا بالقياس‌ [١] إلى المتألّم بها فلها جهة أخرى، تكون بها غير شرّ.

[في معرفة الشرّ بالذات و بالعرض‌]

فالشرّ [٢] بالذات هو العدم و لا كلّ عدم، بل عدم مقتضى طباع الشي‌ء من الكمالات الثابتة لنوعه و طبيعته.

و الشرّ بالعرض هو المعدم أو الحابس‌ [٣] للكمال عن مستحقّه.

و لا خير [٤] من‌ [٥] عدم مطلق إلّا عن لفظه. فليس هو بشرّ حاصل، و لو كان له حصول ما لكان الشرّ العامّ.

فكلّ شي‌ء وجوده على كماله الأقصى و ليس فيه ما بالقوّة فلا يلحقه شرّ، و إنّما يلحق الشرّ ما في طباعه ما بالقوّة، و ذلك لأجل المادّة.

و الشرّ يلحق المادّة لأمر [٦] أوّل يعرض لها، أو لأمر طارئ من‌ [٧] بعده.

فأمّا الأمر الذي يكون‌ [٨] في نفسه [قد عرض للمادّة أوّلا] فإن يكوّن قد عرض لمادّة ما في أوّل وجودها بعض أسباب الشرّ الخارجة، فتمكّن منها هيئة من الهيئات، فتلك الهيئة تمانع استعدادها

[١] . نج:- بالقياس‌

[٢] . نج: و الشرّ

[٣] . نج: الحاس‌

[٤] . نج، نجا: خبر/ و الكلمة مهملة في ش‌

[٥] . نج، نجا: عن‌

[٦] . نجا:+ من‌

[٧] . نجا:- من‌

[٨] . نج، نجا:- يكون‌