شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٢٦٦ - فصل ٥ في أنّ واجب الوجود بذاته عقل و عاقل و معقول

معقول لذاته. و بما يعتبر له‌ [٧] أنّ ذاته له‌ [٨] هوية مجرّدة هو عاقل ذاته.

فإنّ المعقول هو الذي ماهيته المجرّدة لشي‌ء؛ و العاقل هو الذي له ماهية مجرّدة لشي‌ء هو معقول. [٩] التفسير:

قال- أيّده اللّه-: لمّا فرغ من إثبات واجب الوجود لذاته شرع في إثبات صفاته. فمنها أنّه تعالى عاقل و عقل و معقول. و هذه المفهومات الثلاثة واحدة.

و تلخيص هذا الكلام‌ [١٠] و هو: أنّ طبيعة الوجود بما هي طبيعة الوجود لا يمتنع عليها أن تكون معقولة، إذ لو امتنعت عليها كونها معقولة لما كانت معقولة أصلا، و كونها غير معقولة [١١] إنّما كان باعتبار كونها في المادّة و عوارض المادّة.

و إذا جرّد الوجود عن المادّة و عوارضها كان الموجود ماهية معقولة، فكلّ ما هو مجرّد بذاته عن المادّة فهو معقول.

و واجب الوجود لذاته مجرّد عن المادّة و عوارضها، فيكون بما هو [١٢] هوية مجرّدة عقل، و بما أنّ‌ [١٣] هويته المجرّدة لذاته معقول، و بما أنّ ذاته له‌

[٧] . نجا:- من‌

[٨] . خ: لها

[٩] . نج، نجا:- هو معقول‌

[١٠] . ف: الكلام هذا

[١١] . ش، د:- لما كانت معقولة ... معقولة

[١٢] . ض: هي‌

[١٣] . ش:- ان‌