شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٢٤٩ - الإجابة

قال الشّيخ:

[تشكيك في برهان إبطال التسلسل‌]

فإن تشكّك متشكّك و سأل فقال‌ [١]: إنّه لمّا كان إنّما يثبت الممكن الحادث بعلّة، و تلك العلّة لا تخلو [١]: إمّا أن تكون دائمة [٢] علّة لثباته‌ [٣]، [٢]: أو حدث كونها علّة لثباته.

فإن كان‌ [٤] دائما علّة لثباته وجب أن لا يكون الممكن حادثا، و وضعناه حادثا [٥].

و إن حدث كونه‌ [٦] علّة لثباته‌ [٧] فيحتاج‌ [٨] أيضا كونه‌ [٩] علّة لثباته و النسبة الّتي له إليه إلى علّة أخرى لثباته بعد [١٠] العلّة [١١] المحدثة لهذه النسبة؛ فإنّ النسبة الّتي بينهما قد كان [ت‌] لسبب ما، فيجب أن يدوم و يبقى بسبب، و الكلام في الأخرى كالكلام في الأولى، فهذا بعينه يوجب وضع‌ [١٢] العلل الممكنة الحادثة معا بلا نهاية.

[الإجابة]

فنقول في جواب هذا: إنّه لو لا تسبّب‌ [١٣] شي‌ء من شأن ذلك‌

[١] . م: يقال‌

[٢] . خ: دائما

[٣] . م: لبيانه‌

[٤] . نجا: كانت/ و هو الأصح‌

[٥] . م: حدوثا

[٦] . نجا: كونها

[٧] . م: لبيانه‌

[٨] . م: محتاج‌

[٩] . نجا: كونهما

[١٠] . خ: دون‌

[١١] . نجا:+ و هي‌

[١٢] . نجا: الأولى بعينه و يوجب هذا

[١٣] . نجا: ثبوت‌