شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ١٩٢ - فصل ٧ في أنّ واجب الوجود بذاته خير محض

فالمراد [١] منه الخيرية العائدة إلى ذات الشي‌ء و صفات كماله.

قوله: «و الشرّ لا ذات له بل هو إمّا [٢] عدم جوهر و إمّا عدم صلاح حال الجوهر» [٣].

معناه: أنّ الشرّ لا حقيقة له، بل هو إمّا عدم ذات الشي‌ء أو عدم صلاحه حاله.

قوله: «فالوجود خيرية و كمال الوجود [٤] خيرية الوجود».

معناه: أنّ الوجود و كمال الوجود [٥] خير للوجود.

قوله: «و الوجود الذي لا يقارنه [عدم‌]- لا عدم جوهر و لا عدم شي‌ء للجوهر- بل هو دائما بالفعل فهو خير محض».

معناه: لمّا ثبت أنّ الوجود خير فالموجود الذي يكون دائما موجودا و لم يغب عنه شي‌ء من كماله يكون خيرا محضا.

قوله: «و الممكن الوجود لذاته‌ [٦] ليس خيرا محضا؛ لأنّ ذاته بذاته لا يجب له الوجود».

اعلم أنّ الموجود إمّا أن يكون واجب الوجود لذاته، و إمّا أن يكون ممكن الوجود لذاته. أمّا الواجب الوجود لذاته فهو خير محض، و أمّا الممكن لذاته فليس خيرا محضا، لأنّه إذا لم يكن وجوده بذاته‌

[١] . ف:- فالمراد

[٢] . ف:- اما

[٣] . ف: جوهر

[٤] . ش:+ و

[٥] . ف:- الوجود

[٦] . هكذا فى النسخ/ و النص: بذاته‌