شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ١٤٦ - فصل ٢١ في بيان الحدوث الذاتي

موجد، فهو محدث؛ لأنّ وجوده من بعد لا وجوده بعدية بالذات.

و من الجهة الّتي ذكرناها، [١] و ليس حدوثه‌ [٢] إنّما هو في آن من الزمان فقط؛ بل هو محدث في جميع الزمان و الدهر، فلا يمكن‌ [٣] أن يكون حادث‌ [٤] بعد ما لم يكن بالزمان، إلّا و قد تقدّمته‌ [٥] المادّة الّتي منها حدث.

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: المقصود من هذا الكلام إثبات الحدوث الذاتي، و تلخيصه هو: أنّ كلّ ممكن لذاته له‌ [٦] العدم لو انفرد، أي لو اعتبر الممكن من حيث ذاته من غير علّة فإنّه‌ [٧] لا يكون له وجود، و إنّما يكون له الوجود من العلّة، فإذا عدم الممكن بذاته و وجوده بغيره، و ما بالذات قبل ما بالغير، فهذا هو الحدوث الذاتي.

فإن قيل: لو كان عدم الممكن بذاته لكان ممتنعا.

فنقول: لا شكّ أنّه إذا اعتبر من غير علّة وجوده فإنّ العدم واجب له، فيكون ممتنعا. و أرجع إلى شرح اللفظ.

قوله: «اعلم‌ [٨] كما أنّ الشي‌ء قد يكون محدثا بحسب الزمان» إلى قوله: «و قد يكون بالذات».

[١] . خ: ذكرناه‌

[٢] . نج: حدثه‌

[٣] . نجا: و لا يمكن‌

[٤] . اكثر النسخ: حادث‌

[٥] . د، خ: تقدمه‌

[٦] . ف:- له‌

[٧] . ف: و انه‌

[٨] . ف:- اعلم‌