المراجعات - شرف الدين الموسوي، السيد عبد الحسين - الصفحة ٥٠٠

الاستبداد بنصيبه من الخلافة، و ليس في ذلك الحديث تصريح بمبايعته إياهم حين الصلح،، و ما أبلغ حجته إذ قال مخاطبا لأبي بكر:

فإن كنت بالقربى حججت خصيمهم‌ فغيرك أولى بالنبي و أقرب‌ و إن كنت بالشورى ملكت أمورهم‌ فكيف بهذا و المشيرون غيب‌ [١] و احتجّ العباس بن عبد المطلب بمثل هذا على أبي بكر، إذ قال له في كلام دار بينهما [٢]: فإن كنت برسول اللّه طلبت، فحقنا أخذت، و إن كنت بالمؤمنين طلبت، فنحن منهم متقدمون فيهم، و إن كان هذا الأمر إنما يجب‌

ط الميمنية، و ج ٥ ص ٢٠ ط بمبئي بالهند، و ج ٣ ص ٤٠ ط المطبعة الخيرية بمصر، و صحيح البخاري- أيضا- كتاب الجهاد و السير باب فرض الخمس: ج ٤ ص ٤٢ اوفست دار الفكر على ط استانبول، و صحيح البخاري أيضا كتاب الفرائض باب قول النبي لا نورث ج ٨ ص ٣ أفست دار الفكر على ط استانبول.

صحيح مسلم كتاب الجهاد و السير باب قول النبي لا نورث: ج ٥ ص ١٥٢ ط محمد علي صبيح، و ج ٥ ص ١٥٣ ط المكتبة التجارية و ج ٢ ص ٨١ ط عيسى الحلبي و ج ١٢ ص ٧٧ ط مصر بشرح النووي، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ص ٣٧٠ ط الحيدرية، و ص ٢٢٦ ط الغري، الغدير للأميني: ج ٧ ص ٢٢٦- ٢٢٨، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢ ص ١٨ ط ١ بمصر، كتاب عبد اللّه بن سبأ للعسكري: ج ١ ص ١١٢، الصواعق المحرقة لابن حجر: ص ١٣ ط المحمدية بمصر، و ص ٨ ط الميمنية بمصر، تاريخ الطبري: ج ٣ ص ٢٠٨.

[١] هذان البيتان موجودان في نهج البلاغة، و قد ذكر ابن أبي الحديد في تفسيرهما من شرح النهج ص ٣١٩ من مجلده الرابع: إن حديثه فيهما موجه لأبي بكر، لأن أبا بكر حاجّ الأنصار في السقيفة، فقال: نحن عترة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بيضته التي تفقأت عنه، فلما بويع، احتج إلى الناس بالبيعة، و أنها صدرت عن أهل الحل و العقد، فقال علي عليه السّلام: «أما احتجاجك على الأنصار بأنك من بيضة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و من قومه، فغيرك أقرب نسبا منك إليه، و أما احتجاجك بالاختيار و رضا الجماعة بك، فقد كان قوم من جملة الصحابة غائبين لم يحضروا العقد، فكيف يثبت ... الخ». و للشيخ محمد عبده تعليقات على هذين البيتين تتضمنان ما قاله ابن ابي الحديد في تفسيرهما. (منه قدّس سرّه).

[٢] ذكره ابن قتيبة ص ١٦ من كتابه الامامة و السياسة. (منه قدّس سرّه).

ÇáãÑÇÌÚÇÊ ٦٠٠ ١ - ÊæÇÊÑ ãÐåÈ ÇáÔíÚÉ Úä ÃÆãÉ Ãåá ÇáÈíÊ. ..... Õ : ٥٩٨