اقصد [٣]، فلطمها أبوها حتى سال الدم على ثيابها [٤]، و قالت له مرة في كلام غضبت عنده‌ [٥]: «أنت الذي تزعم أنك نبي اللّه؟» [٦]، إلى كثير من أمثال هذه الشئون، و الاستقصاء يضيق عنه هذا الإملاء، و فيما أوردناه كفاية لما أردناه.

[٢- ثبوت الحسن و القبح العقليين.]

٢- و قلتم في الجواب عن الأمر الثاني: إن أهل السنّة لا يقولون بالحسن و القبح العقليين ... إلى آخر كلامكم في هذا الموضوع؛ و أنا أربأ بكم عن هذا القول، فإنه شبيه بقول السوفسطائية الذين ينكرون الحقائق المحسوسة، لأن من الأفعال ما نعلم بحسنه، و ترتب الثناء و الثواب على فعله، لصفة ذاتية له‌

[١] تفصيل هذه الواقعة في كتب السنن و الأخبار، فراجع ص ٢٩٤ من الجزء السادس من كنز العمال، أو ص ١١٥ من الجزء الثامن من طبقات ابن سعد حيث ترجم شراف بنت خليفة. (منه قدّس سرّه).

[٢] إخبار عائشة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خلاف ما رأت: راجع طبقات ابن سعد: ج ٨ ص ١٦١ ط دار صادر في بيروت، تاريخ بغداد ترجمة محمد بن أحمد بن داود أبي بكر المؤدب: ج ١ ص ٣٠١، عيون الأخبار:

ك النساء، عبقات الأنوار (حديث الثقلين): ج ٢ ص ٣٣٤، النص و الاجتهاد: ص ٤١٧.

[٣] اقصد: فعل أمر من القصد، و هو العدل. و هذه القضية أخرجها أصحاب السنن و المسانيد، فراجع الحديث ١٠٢٠ من أحاديث الكنز و هو في ص ١١٦ من الجزء السابع، و أوردها الغزالي في الباب الثالث من كتاب آداب النكاح ص ٣٥ من الجزء الثاني من إحياء العلوم؛ و نقلها أيضا في الباب ٩٤ من كتابه مكاشفة القلوب آخر ص ٢٣٨، فراجع. (منه قدّس سرّه).

[٤] كنز العمال: ج ٧ ص ١١٦ ح ١٠٢٠ ط حيدرآباد، النص و الاجتهاد: ص ٤١٧. و قريب منه في إحياء علوم الدين للغزالي كتاب آداب النكاح الباب الثالث: ج ٢ ص ٢٩ ط مصر.

[٥] كما نقله الغزالي في البابين المذكورين من الكتابين المسطورين. (منه قدّس سرّه).

[٦] يوجد في إحياء علوم الدين للغزالي: كتاب آداب النكاح الباب الثالث من ج ٢ ص ٢٩ ط مصر، النص و الاجتهاد: ص ٤١٨.