الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌. التوبة: ١٩ نزلت في علي بن أبي طالب و العباس، و علي هو الذي آمن باللّه.

راجع في ذلك: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي: ج ١ ص ٢٤٤ ح ٣٢٨ و ٣٢٩ و ٣٣٠ و ٣٣١ و ٣٣٢ و ٣٣٣ و ٣٣٤ و ٣٣٥ و ٣٣٦ و ٣٣٧ و ٣٣٨، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ص ٣٢١ ح ٣٦٧ و ٣٦٨، تفسير الطبري: ج ١٠ ص ٩٦، تفسير القرطبي:

ج ٨ ص ٩١- ٩٢، تفسير ابن كثير: ج ٢ ص ٣٤١- ٣٤٢، فتح القدير للشوكاني: ج ٢ ص ٣٤٦، تفسير الخازن: ج ٣ ص ٥٧، تفسير الرازي: ج ٤ ص ٦٠٥ ط دار الطباعة العامرة بمصر، و ج ١٦ ص ١٠ ط البهية بمصر، معالم التنزيل للبغوي الشافعي بهامش تفسير الخازن:

ج ٣ ص ٥٦، أسباب النزول للواحدي: ص ١٣٩ ط مصطفى محمد، أسباب النزول للسيوطي بذيل تفسير الجلالين: ص ٢٦١ ط بيروت، الدر المنثور للسيوطي: ج ٣ ص ٢١٨ و ٢١٩، نور الأبصار للشبلنجي: ص ٧٠ ط السعيدية و ص ٧١ ط العثمانية، كفاية الطالب للكنجي الشافعي:

ص ٢٣٧ ط الحيدرية و ص ١١٣ ط الغري، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: ص ١٠٨ ط الحيدرية، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: ص ٨٩، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ص ٩٣ ط إسلامبول و ص ١٠٦ ط الحيدرية، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: ج ٢ ص ٤١٣ ح ٩١٠، جامع الأصول لابن الأثير: ج ٩ ص ٤٧٧، الغدير للأميني: ج ٢ ص ٥٣، إحقاق الحق للتستري: ج ٣ ص ١٢٢، فضائل الخمسة: ج ١ ص ٢٧٩، فرائد السمطين: ج ١ ص ٢٠٣ ح ١٥٩.

[١] أخرج الحاكم في صفحة ٤ من الجزء ٣ من المستدرك عن ابن عباس قال: شرى علي نفسه و لبس ثوب النبي الحديث، و قد صرح الحاكم بصحته على شرط الشيخين و إن لم يخرجاه، و اعترف بذلك الذهبي في تلخيص المستدرك و أخرج الحاكم في الصفحة المذكورة أيضا عن علي بن الحسين قال: إن أول من شرى نفسه ابتغاء رضوان اللّه علي بن أبي طالب إذ بات على فراش رسول اللّه ثم نقل أبياتا لعلي أولها:

وقيت بنفسي خير من وطئ الحصا و من طاف بالبيت العتيق و بالحجر (منه قدّس سرّه)

[٢] الفدائي الأوّل قوله تعالى: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ البقرة آية: ٢٠٧. نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حين بات على فراش النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عند الهجرة.

راجع ذلك في شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: ج ١ ص ٩٦- ١٠٢ ح ١٣٣ و ١٣٤ و ١٣٥ و ١٣٦