[١] هذا لفظ الحديث عند الطبراني و ابن جرير و الحكيم الترمذي عن زيد بن أرقم، و قد نقله ابن حجر عن الطبراني و غيره باللفظ الذي سمعته، و أرسل صحته إرسال المسلّمات، فراجع ص ٢٥ من الصواعق.

(منه قدّس سرّه).

[٢] خطبة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوم الغدير برواية حذيفة بن أسيد الغفاري الصحابي الجليل. أخرج الطبراني في المعجم الكبير عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضى اللّه عنه قال: لما صدر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهنّ، ثم بعث إليهن فقمّ ما تحتهن من الشوك و عمد إليهن فصلّى تحتهن ثم قام فقال:

«يا أيها الناس، إني قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمّر نبي إلّا نصف عمر الذي يليه من قبله، و إني لأظن أني يوشك أن ادعى فأجيب و إني مسئول و إنكم مسئولون فما ذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنّك قد بلّغت و جهدت و نصحت فجزاك اللّه خيرا.

فقال: أ ليس تشهدون أن لا إله إلّا اللّه، و أن محمدا عبده و رسوله، و أن جنته حق و ناره حق و أن الموت حق، و أن البعث حق بعد الموت و أن الساعة آتية لا ريب فيها و أن اللّه يبعث من في القبور؟

قالوا: بلى نشهد بذلك. قال: اللهم اشهد. ثم قال: أيها الناس، إن اللّه مولاي و أنا مولى المؤمنين و أنا أولى بهم من أنفسهم. فمن كنت مولاه فهذا مولاه- يعني عليا رضى اللّه عنه- اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

ثم قال: يا أيها الناس، إني فرطكم و إنكم واردون على الحوض؛ حوض أعرض ما بين بصرى و صنعاء، فيه عدد النجوم قدحان من فضة، و إني سائلكم حين تردون عليّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما، الثقل الأكبر كتاب اللّه عزّ و جلّ سبب طرفه بيد اللّه و طرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا و لا تبدلوا، و عترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا (لن يفترقا) حتى يردا عليّ الحوض».

توجد هذه الخطبة في الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي: ص ٢٥ ط الميمنية بمصر، و ص ٤١- ٤٢ ط المحمدية بمصر و صحّح الحديث، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي: ج ٩ ص ١٦٤، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: ج ٢ ص ٤٥ ح ٥٤٥، كنز العمال للمتقي الهندي: ج ١ ص ١٦٨ ح ٩٥٩ ط ٢، الغدير للأميني: ج ١ ص ٢٦- ٢٧، عبقات الأنوار مجلّد حديث الثقلين: ج ١ مجلّد ١٢ ص ٣١٢ ط أصفهان، و ج ١ ص ١٥٦ ط قم، نوادر الاصول للحكيم الترمذي الشافعي: ص ٢٨٩ ط مصر، و يد الطبع الأثيمة قد حذفت منه هذا الحديث و لم تبق إلّا الإشارة إليه، و قد نقل عنه الحديث تاما البدخشي في كتابه نزل الأبرار: ص ١٨ فراجع، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ص ٣٧ ط إسلامبول، و ص ٤١ ط الحيدرية.