منها [١] [٢]، و حسبك عهده يوم عرفات من حجّة الوداع بأنه لا يؤدي عنه إلّا علي‌ [٣] [٤]، إلى كثير من هذه الخصائص التي لا يليق لها إلّا الوصي، و المخصوص منهم بمقام النبي، فكيف و أنّي و متى يتسنّى لعاقل أن يجحد بعدها وصيته؟! أو يكابر بها لو لا الغرض؛ و هل الوصية إلّا العهد ببعض هذه الشئون؟!

[٢- السبب في إنكارها.]

٢- أما أهل السنة فإنما أنكرها منهم المنكرون، لظنهم أنها لا تجتمع مع خلافة الأئمة الثلاثة.

[٣- لا حجة للمنكرين بما رووه.]

٣- و لا حجّة لهم علينا بما رواه البخاري و غيره عن طلحة بن مصرف حيث قال: سألت عبد اللّه بن أبي أوفى: هل كان النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أوصى؟ فقال: لا.

قلت: كيف كتب على الناس الوصية- ثم تركها-؟ قال: أوصى بكتاب اللّه ... [٥]،

فإن هذا الحديث غير ثابت عندنا، على أنه من مقتضيات السياسة و سلطتها، و بقطع النظر عن هذا كله، فإن صحاح العترة الطاهرة قد تواترت في‌

[١] اختار اللّه من أهل الأرض محمدا و عليا. تقدّم ذلك في المراجعة ٦٨ و راجع أيضا مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ص ١٠١ ح ١٤٤، المناقب للخوارزمي الحنفي: ص ٦٣، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ص ٤٣٦ ط إسلامبول و ٥٢٣ ط الحيدرية، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي:

ص ٢٨١، البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي مطبوع في آخر كفاية الطالب: ص ٥٠٢ ط الحيدرية.

[٢] كما هو صريح السنن التي أوردناها في المراجعة ٦٨. (منه قدّس سرّه).

[٣] راجع الحديث ١٥ من المراجعة ٤٨ و راجع ما علقناه عليه. (منه قدّس سرّه).

[٤] لا يؤدي عن الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلّا علي. تقدّم هذا الحديث مع مصادره في المراجعة ٤٨ و زيادة على ذلك راجع مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: ص ٢٢٢ ح ٢٦٨ و ٢٧٢ و ٢٧٣ و ٢٧٤، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: ج ١ ص ٨٥ ح ١٣٧، كنوز الحقائق للمناوي: ص ١٧٠ بدون ذكر الطبع.

[٥] صحيح البخاري: ج ٣ ص ١٨٦ ط دار الفكر.