و نحري‌ [١] و ربما قالت: «نزل به و رأسه على فخذي» [٢] [٣] فلو كانت ثمة وصية لما خفيت عليها. و في صحيح مسلم عن عائشة [٤]، قالت: ما ترك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دينارا و لا درهما، و لا شاة و لا بعيرا و لا أوصى بشي‌ء [٥] ... الخ.

و في الصحيحين‌ [٦] عن طلحة بن مصرف، قال: سألت عبد اللّه بن أبي أوفى:

هل كان النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أوصى؟ قال: لا، فقلت: كيف كتب على الناس الوصية- ثم تركها-؟ قال: أوصى بكتاب اللّه ... الخ» [٧]. و حيث إن هذه الأحاديث أصح من الأحاديث التي أوردتموها لثبوتها في الصحيحين دون تلك، كانت هي المقدمة عند التعارض و عليها المعول، و السلام.

س‌

المراجعة- ٧٠- ١١ صفر سنة ١٣٣٠

١- لا يمكن جحود الوصية.

٢- السبب في إنكارها.

[١] صحيح البخاري: ج ٦ ص ١٦ ط مطابع الشعب.

[٢] قولها: «مات بين حاقنتي و ذاقنتي»، و قولها: «مات بين سحري و نحري»، موجودان في باب مرضه و وفاته صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من صحيح البخاري، أما قولها: «نزل به و رأسه على فخذي»، فموجود في باب آخر ما تكلم به بعد باب مرضه و وفاته، بلا فصل. (منه قدّس سرّه)

[٣] صحيح البخاري: ج ٦ ص ١٨ ط مطابع الشعب.

[٤] راجع من صحيحه كتاب الوصية؛ أو ص ١٤ من جزئه الثاني، تجد الحديث. (منه قدّس سرّه)

[٥] صحيح مسلم: ج ٢ ص ١٥ ط الحلبي.

[٦] راجع كتاب الوصايا من كل من الصحيحين، تجد الحديث. (منه قدّس سرّه)

[٧] صحيح البخاري: ج ٤ ص ٣ مطابع الشعب.