و حسب أئمة العترة الطاهرة أن يكونوا عند اللّه و رسوله بمنزلة الكتاب، لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه. و كفى بذلك حجّة تأخذ بالأعناق إلى التعبّد بمذهبهم، فإن المسلم لا يرتضي بكتاب اللّه بدلا، فكيف يبتغي عن أعداله حولا.

[٥- ضلال من لم يستمسك بالعترة.]

٥- على أن المفهوم من قوله: «إني تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا كتاب اللّه و عترتي» إنما هو ضلال من لم يستمسك بهما معا كما لا يخفى. و يؤيّد ذلك قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حديث الثقلين عند الطبراني: «فلا تقدّموهما فتهلكوا، و لا تقصروا عنهم فتهلكوا، و لا تعلّموهم فإنهم أعلم منكم» [١].

قال ابن حجر: و في قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «فلا تقدّموهم فتهلكوا، و لا تقصّروا عنهم فتهلكوا، و لا تعلّموهم فإنهم أعلم منكم» دليل على أن من تأهل منهم للمراتب‌

و توجد مصادر أخرى فراجعها في إحقاق الحق للتستري ج ٩ ص ٣٠٩- ٣٧٥ طهران، محمد و علي و بنوه الأوصياء للعسكري ج ١ ص ١١٧- ٢٣٩ ط الآداب، محمد و علي و حديث الثقلين للعسكري ص ١- ١٢٧ ط الآداب، فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ٢ ص ٤٣- ٥٦ ط بيروت، كتاب حديث الثقلين لمحمد قوام الدين ط مصر، و عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج ١ ص ٣١ و ٤٤ و ٧٤ و ٨٦ و ٩٢ و ٩٤ و ٩٧ و ٩٨ و ٩٩ و ١١٤ و ١١٥ و ١٢٠ و ١٢٤ و ١٢٧ و ١٣٧ و ١٣٩ و ١٤٠ و ١٤١ و ١٤٨ و ١٥٤ و ١٧١ و ١٧٦ و ١٨٢ و ١٩٠ و ١٩٨ و ٢٠١ و ٢٠٤ و ٢٠٥ و ٢٠٦ و ٢١٧ و ٢٢٠ و ٢٢٧ و ٢٣٣ و ٢٣٦ و ٢٣٧ و ٢٣٩ و ٢٤٣ و ٢٥٣ و ٢٥٤ و ٢٦٨ و ٢٧٠ و ٢٧٢ و ٢٧٩ ط بقم.

[١] يوجد في الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص ١٤٨ و ٢٢٦ ط. المحمدية، و ص ٨٩ و ١٣٦ ط.

الميمنية، مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٦٣، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص ٤١ و ٣٥٥ ط. الحيدرية و ص ٣٧ و ٢٩٦ ط. إسلامبول، الدر المنثور للسيوطي ج ٢ ص ٦٠، الغدير للأميني ج ١ ص ٣٤ و ج ٣ ص ٨٠، كنز العمال ج ١ ص ١٦٨ ح ٩٥٨ ط ٢، أسد الغابة ج ٣ ص ١٣٧، عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج ١ ص ١٨٤ و ج ٢ ص ٤٩.