المذاهب فيحتكروه لأنفسهم، و يمنعوا من الوصول إلى شي‌ء منه عن طريق غيرهم، حتى كأنّ الدين الاسلامي بكتابه و سنّته، و سائر بيّناته و أدلته من أملاكهم الخاصة، و أنهم لم يبيحوا التصرّف به على غير رأيهم، فهل كانوا ورثة الأنبياء، أم ختم اللّه بهم الأوصياء و الأئمة، و علمهم علم ما كان و علم ما بقي، و آتاهم ما لم يؤت أحدا من العالمين؟ كلا، بل كانوا كغيرهم من أعلام العلم و رعاته و سدنته و دعاته، و حاشا دعاة العلم أن يوصدوا بابه، أو يصدّوا عن سبيله، و ما كانوا ليعتقلوا العقول و الأفهام و لا ليسملوا أنظار الأنام، و لا ليجعلوا على القلوب أكنّة، و على الأسماع وقرا، و على الأبصار غشاوة، و على الأفواه كما مات، و في الأيدي و الأعناق أغلالا و في الأرجل قيودا، لا ينسب ذلك إليهم إلّا من افترى عليهم، و تلك أقوالهم تشهد بما نقول.

[٥- يلمّ الشعث باحترام مذهب أهل البيت.]

٥- هلمّ بنا إلى المهمة التي نبّهتنا إليها من لمّ شعث المسلمين، و الذي أراه أن ذلك ليس موقوفا على عدول الشيعة عن مذهبهم، و لا على عدول السنة عن مذهبهم، و تكليف الشيعة بذلك دون غيرهم ترجيح بلا مرجح، بل ترجيح للمرجوح، بل تكليف بغير المقدور، كما يعلم ممّا قدّمناه.

نعم، يلمّ الشعث و ينتظم عقد الاجتماع بتحريركم مذهب أهل البيت، و اعتباركم إيّاه كأحد مذاهبكم، حتى يكون نظر كل من الشافعية و الحنفية و المالكية و الحنبلية إلى شيعة آل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلم كنظر بعضهم إلى بعض، و بهذا يجتمع شمل المسلمين و ينتظم عقد اجتماعهم.

و الاختلاف بين مذاهب أهل السنة لا يقلّ عن الاختلاف بينها و بين مذهب الشيعة [١] تشهد بذلك الألوف المؤلفة في فروع الطائفتين و أصولهما،

[١] الاختلاف بين المذاهب الأربعة: راجع كتاب «لما ذا اخترت مذهب أهل البيت» للشيخ محمد