على أنه لا يمكن القول بأن عائشة أفضل ممن عدا خديجة من أمهات المؤمنين. و السنن المأثورة، و الأخبار المسطورة تأبى تفضيلها عليهن، كما لا يخفى على أولي الألباب، و ربما كانت ترى أنها أفضل من غيرها، فلا يقرها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على ذلك، كما اتفق هذا مع أم المؤمنين صفية بنت حيي، إذ دخل النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليها و هي تبكي، فقال لها: «ما يبكيك؟ قالت:

بلغني أن عائشة و حفصة تنالان مني، و تقولان نحن خير من صفية، قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

ألا قلت لهن كيف تكنّ خيرا مني، و أبي هارون، و عمي موسى، و زوجي محمد» [٢] [٣].

و من تتبع حركات أم المؤمنين عائشة في أفعالها و أقوالها وجدها كما نقول‌ [٤].

[٣- إشارة إجمالية إلى السبب في الإعراض عن حديثها.]

٣- أما إعراضنا عن حديثها في الوصية فلكونه ليس بحجة، و لا تسألني عن التفصيل، و السلام.

ش‌

[١] و قد أوردنا جملة منها في المطلب الثاني من كلمتنا الغراء فليراجعها من أراد الاستقصاء.

(منه قدّس سرّه).

[٢] أخرجه الترمذي من طريق كنانة مولى أم المؤمنين صفية، و أورده ابن عبد البر في ترجمة صفية من الاستيعاب، و ابن حجر في ترجمتها من الإصابة، و الشيخ رشيد رضا في آخر ص ٥٨٩ من المجلد ١٢ من مناره، و غير واحد من نقلة الآثار. (منه قدّس سرّه).

[٣] أفضلية صفية على عائشة و حفصة:

راجع صحيح الترمذي: ج ٥ ص ٣٦٧ ح ٣٩٨٣ و ٣٩٨٤، الإصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي: ج ٤ ص ٣٤٧، الاستيعاب لابن عبد البر المالكي مطبوع بهامش الإصابة: ج ٤ ص ٣٤٨، أسد الغابة لابن الأثير الجزري: ج ٥ ص ٤٩١، المستدرك للحاكم: ج ٤ ص ٢٩، مصابيح السنة للبغوي الشافعي: ج ٢ ص ٢٨٣.

[٤] راجع في ذلك كتاب أحاديث أم المؤمنين عائشة القسم الأول: ص ١٥- إلى آخر الكتاب- ط الحيدري في طهران.