٢- إن حديث الغدير كان محل العناية من اللّه عزّ و جلّ؛ إذ أوحاه تبارك و تعالى إلى نبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أنزل فيه قرآنا يرتّله المسلمون آناء الليل و أطراف النهار، يتلونه في خلواتهم و جلواتهم، و في أورادهم و صلواتهم، و على أعواد منابرهم و عوالي منائرهم: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ‌ [٢] [٣] فلما بلّغ الرسالة يومئذ بنصّه على علي بالإمامة، و عهده إليه‌

[١] فاطر: ٤٣.

[٢] لا كلام عندنا في نزولها بولاية علي يوم غدير خم، و أخبارنا في ذلك متواترة عن أئمة العترة الطاهرة، و حسبك مما جاء في ذلك من طريق غيرهم، ما أخرجه الإمام الواحدي في تفسير الآية من سورة المائدة ص ١٥٠ من كتابه- أسباب النزول- من طريقين معتبرين عن عطية عن أبي سعيد الخدري، قال:

نزلت هذه الآية يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‌ يوم غدير خم في علي بن أبي طالب، قلت: و هو الذي أخرجه الحافظ أبو نعيم في تفسيرها من كتابه- نزول القرآن- بسندين «أحدهما» عن أبي سعيد «و الآخر» عن أبي رافع، و رواه الإمام إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي في كتابه- الفرائد- بطرق متعددة عن أبي هريرة. و أخرجه الإمام أبو إسحاق الثعلبي في معنى الآية من تفسيره الكبير بسندين معتبرين، و مما يشهد له أن الصلاة كانت قبل نزولها قائمة، و الزكاة مفروضة، و الصوم كان مشروعا، و البيت محجوجا، و الحلال بيّنا، و الحرام بيّنا، و الشريعة متسقة، و أحكامها مستتبة، فأي شي‌ء غير ولاية العهد يستوجب من اللّه هذا التأكيد، و يقتضي الحض على بلاغه بما يشبه الوعيد، و أي أمر غير الخلافة يخشى النبي الفتنة بتبليغه، و يحتاج إلى العصمة من أذى الناس بأدائه؟ (منه قدّس سرّه).

[٣] آية التبليغ‌

يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ‌ المائدة: ٦٧، نزلت يوم ١٨ من ذي الحجة في غدير خم حينما نصّب‌