إلى إمامته، و تدل عليها إما بدلالة المطابقة، كالنصوص السابقة [١]، و كعهد الغدير، و إما بدلالة الالتزام كالسنن التي أسلفناها- في المراجعة ٤٨- و كقوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

«علي مع القرآن، و القرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض» [٢] [٣]،

[١] المذكورة في المراجعة ٢٠ و المراجعة ٢٦ و المراجعة ٣٦ و المراجعة ٤٠. (منه قدّس سرّه).

[٢] أخرجه الحاكم في صفحة ١٢٤ من الجزء ٣ من المستدرك و الذهبي في تلك الصفحة من تلخيصه، مصرّحين بصحته، و هو من الأحاديث المستفيضة و من ذا يجهل كون علي مع القرآن و القرآن مع علي بعد صحاح الثقلين- الكتاب و العترة- فقف على ما أوردناه منها في- المراجعة ٨ ص ٧١ هامش ١- و اعرف حق إمام العترة و سيدها لا يدافع و لا ينازع. (منه قدّس سرّه).

[٣] يوجد هذا الحديث في المناقب للخوارزمي الحنفي: ص ١١٠ ط الحيدرية، و ص ١٠٧ ط تبريز، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ص ٣٩٩ ط الحيدرية، و ص ٢٥٣ ط الغري، مجمع الزوائد: ج ٩ ص ١٣٤، الصواعق لابن حجر: ص ١٢٢ و ص ١٢٤ ط المحمدية، و ص ٧٤ و ص ٧٥ ط الميمنية بمصر، تاريخ الخلفاء للسيوطي: ص ١٧٣ ط السعادة بمصر، و ص ٦٧ ط الميمنية، إسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الأبصار: ص ١٥٧ ط السعيدية، و ص ١٤٣ ط العثمانية، نور الأبصار للشبلنجي: ص ٧٣ ط السعيدية و ص ٧٣ ط العثمانية، الغدير للأميني: ج ٣ ص ١٨٠، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ص ٤٠ و ٩٠ و ١٨٥ و ٢٣٧ و ٢٨٣ و ٢٨٥ ط إسلامبول، و ص ٤٤ و ١٠٣ و ٢١٩ و ٢٨١ و ٣٣٩ و ٣٤٢ ط الحيدرية، و ج ١ ص ٣٨ و ٨٨ و ج ٢ ص ١٠ و ٦١ و ١٠٨ و ١١٠ ط العرفان بصيدا، غاية المرام: ص ٥٤٠ (باب) ٤٥ ط إيران، فيض القدير للمناوي: ج ٤ ص ٣٥٦، الجامع الصغير للسيوطي: ج ٢ ص ٥٦، عبقات الأنوار:

(قسم حديث الثقلين): ج ١ ص ٢٧٧، فرائد السمطين للحمويني: ج ١ ص ١٧٧ ح ١٤٠. و في إحقاق الحق: ج ٥ ص ٦٤٠ عن المناقب لابن مردويه مخطوط، منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند لأحمد: ج ٥ ص ٣٠ ط الميمنية، المناقب لعبد اللّه الشافعي مخطوط مفتاح النجا للبدخشي: ص ٦٦ مخطوط، أسنى المطالب ص ١٣٦، أرجح المطالب لعبيد اللّه الحنفي: ص ٥٩٧ و ٥٩٨ ط لاهور، الفتح الكبير للنبهاني: ج ٢ ص ٢٤٢ ط مصر.

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «عليّ مع الحق و الحق مع علي، و لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة».

يوجد في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ج ١٤ ص ٣٢١، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: ج ٣ ص ١١٩ ح ١١٦٢، غاية المرام: ص ٥٣٩ باب ٤٥ ط إيران،