و هو مستحب في كل صلاة مرة واحدة إلا الجمعة، فإن فيها قنوتين، و كذا الوتر. سواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا، أداء أو قضاء، و آكده ما يجهر فيه بالقراءة، و لقوله عليه السلام: ثم تضع يديك ترفعهما إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك، فتقول: يا رب يا رب [١]. و قال البراء بن عازب:

كان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله لا يصلي صلاة مكتوبة إلا قنت فيها [٢].

و هو مستحب لا واجب، لأصالة البراءة، لأن النبي صلى اللّٰه عليه و آله تركه تارة و فعله أخرى [٣]. و قال الباقر عليه السلام: إن شئت فاقنت و إن شئت لا تقنت [٤]. لكنه شديد الاستحباب، لقول الصادق عليه السلام: من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له [٥].

و يستحب فيها الجهر، لقول الباقر عليه السلام: القنوت كله جهار [٦].

و قال المرتضى: إنه تابع للقراءة، لأنه ذكر فيتبع القراءة. و محله: في الركعة الثانية من الثنائية و غيرها بعد الفراغ من القراءة قبل الركوع، عند علمائنا أجمع، لأنه عليه السلام قنت قبل الركوع [٧]. و قال الباقر عليه السلام:

القنوت في كل صلاة في الثانية قبل الركوع [٨].

و في الجمعة قنوتان في الأولى قبل الركوع، و في الثانية بعده على الأقوى، لقول الصادق عليه السلام: كل القنوت قبل الركوع إلا الجمعة، فإن القنوت‌

[١] سنن ابن ماجة ١- ٣٧٤.

[٢] سنن ابن ماجة ١- ٣٧٤ ما يدل على ذلك.

[٣] سنن أبي داود ٢- ٦٨.

[٤] وسائل الشيعة ٤- ٩٠١ ح ١.

[٥] وسائل الشيعة ٤- ٨٩٧ ح ١١.

[٦] وسائل الشيعة ٤- ٩١٨ ح ١ ب ٢١.

[٧] سنن ابن ماجة ١- ٣٧٤.

[٨] وسائل الشيعة ٤- ٩٠٠ ح ١.