و تسقط القراءة عن المأموم في الجهرية وجوبا و استحبابا، لأنه عليه السلام انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال: هل قرأ معي أحد منكم؟ فقال رجل: نعم يا رسول اللّٰه. فقال: ما لي أنازع بالقرآن فانتهى الناس عن القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة [١].

و هل تحرم القراءة أو تكره؟ الأقرب الأول، لقول علي عليه السلام: من قرأ خلف إمام يقتدى به مات على غير الفطرة [٢]. و لو خفي عنه قراءة الإمام حتى الهمهمة جاز له أن يقرأ، لمساواتها الإخفاتية حينئذ. و في الأصم إشكال.

أما صلاة الإخفات فوجهان: كراهة القراءة، و استحباب الفاتحة للروايات [٣].

و لو جهر الإمام في صلاة السر أو بالعكس، فالاعتبار بالهيئة المشروعة في الصلاة لا بفعل الإمام.

و الموضع الذي ليس للمأموم القراءة ليس له التعوذ فيه، و في غيره إشكال. و إذا سوغنا القراءة للمأموم لا يجهر بحيث يغلب جاره، بل يقرأ بحيث يسمع نفسه.

البحث السادس (في الجهر و الإخفات)

و فيه مقامان:

[١] جامع الأصول ٦- ٤١٥.

[٢] وسائل الشيعة ٥- ٤٢٢ ح ٤.

[٣] وسائل الشيعة ٥- ٤٢٢ ح ٥.