و لو تيمم لنافلة ندبا دخل به في الفريضة. و كذا لو تيمم لفائتة قبل وقت الحاضرة، دخل به فيها بعد دخول وقتها. و لا يباح به الصلاة للحاضرة لو وقع قبل دخول وقتها إجماعا، لأنها طهارة ضرورية و لا ضرورة قبل الوقت. و هل يقع النفل؟ الوجه المنع، لأنه لم ينوه.

و كما لا يتقدم التيمم للمؤداة على وقتها، كذا لا يقدم للفائتة على وقتها، و هو تذكرها.

و لو تيمم لفائتة ضحوة، جاز أن يؤدي به حاضرة الظهر و إن لم يقض الفائتة.

و يصح عند التضيق إجماعا. و هل يشترط؟ إشكال، أقربه ذلك إن كان العذر مما يمكن زواله في الوقت، لأنها طهارة ضرورية و لا ضرورة في أول الوقت، و لأنه كما استحب [١] تأخير الصلاة لشدة الحر طلبا لزيادة الخشوع، و لطلب فضيلة الجماعة المندوبين، كذا يجب التأخير طلبا لتحصيل الشرط الواجب، و لقول أحدهما عليهما السلام: إذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت، فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم و ليصل في آخر الوقت [١]. و في حديث آخر: فأخر التيمم إلى آخر الوقت، فإن فاتك الماء لم يفتك الأرض [٢].

و هل التضيق شرط في دوام الإباحة كما هو في ابتدائها؟ إشكال، ينشأ:

من أنه متطهر، و من وجود المقتضي. فلو تيمم لفائتة قبل الوقت، أو لحاضرة‌

[١] في «ق» يستحب.

[١] وسائل الشيعة: ٢- ٩٨٢ ح ٣.

[٢] نفس المصدر.