الركوع لغة: الانحناء. و شرعا: كذلك مختص بالرأس و الظهر في الصلوات. و هو واجب في الصلوات إجماعا، و لقوله تعالى وَ ارْكَعُوا مَعَ الرّٰاكِعِينَ [١] و علم رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله الأعرابي [٢] و هو أيضا ركن فيها بلا خلاف، تبطل الصلاة بتركه عمدا و سهوا، لعدم الإتيان بالمأمور به على وجهه فيبقى في العهدة، و قول الصادق عليه السلام في الرجل ينسي الركوع حتى يسجد و يقوم قال: يستقبل [٣].

و محله: في كل ركعة مرة بعد انتهاء القراءة إلا في الكسوف و الآيات، فلو شرع في الركوع قبل إكمال القراءة الواجبة عمدا، بطلت صلاته، و لا شي‌ء على الناسي. و الجهل عمد.

و يجب الإتيان به قائما، فلو جلس و ركع لم يجزيه، إلا للعجز. و القائم على هيئة الراكع لكبر أو مرض، يزيد انحناء يسيرا للفرق، و الإيماء على مراتبه قائم مقامه مع العجز.

الباحث الثاني (في واجباته)

و هي خمسة:

الأول: يجب فيه الانحناء إلى حد تبلغ راحتاه ركبتيه، و لا يكفي مطلق الانحناء مع القدرة، لقوله عليه السلام: إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك [٤]. و سيأتي عدم وجوب الوضع، فيبقى [١] الانحناء واجبا، و لأنه لا‌

[١] في «ق» فبقي.

[١] سورة البقرة: ٤٣.

[٢] جامع الأصول ٦- ٢٤٣.

[٣] وسائل الشيعة ٤- ٩٣٣ ح ١.

[٤] وسائل الشيعة ٤- ٩٤٩.