نهاية الإحكام في معرفة الأحكام - العلامة الحلي - الصفحة ١٧٦

و لا يشترط استصحابه، فلو أحدث بعده لم يبطل غسله، لأنه أتى بالمأمور به، فيخرج عن العهدة، و لأن الغرض التنظيف و قد حصل، و الحدث لا يضاده.

و لا بد فيه من النية، لأنه عبادة. و لا بد من ذكر السبب و التقرب.

و يستحب الدعاء، قال الصادق عليه السلام: إذا اغتسلت يوم الجمعة فقل:

اللهم طهر قلبي من كل آفة تمحق ديني و تبطل بها عملي، اللهم اجعلني من التوابين، و اجعلني من المتطهرين [١].

و هو مستحب [١] للرجال و النساء، الحاضر و المسافر، و الحر و العبد، لآتي الجمعة و غيره، المريض و الصحيح، لأن الكاظم عليه السلام سئل عن النساء عليهن غسل الجمعة؟ قال: نعم [٢].

الثاني: الغسل يوم الفطر و يوم الأضحى، لوجود المقتضي لثبوته في الجمعة، و هو التنظيف للاجتماع، و لقول الصادق عليه السلام: و غسل يوم الفطر و يوم الأضحى سنة لا أحب تركها [٣].

و وقته بعد طلوع الفجر، لأنه مضاف إلى اليوم، و إنما يطلق على ما بعد الفجر، و الأقرب امتداده بامتداد اليوم، لكن الأقرب أولويته عند الصلاة. و لو فات، لم يستحب قضاؤه، لتعلق الأمر باليوم، فلا يتعدى إلى غيره إلا بنص.

و يستحب للنساء و من لا يحضن، لقول أحدهما عليهما السلام: يجزيها غسل واحد لجنابتها و إحرامها و جمعتها و غسلها من حيضها و عيدها [٤]. و الأقرب عدم استحبابه للصبيان، لانتفاء التكليف عنهم. و لا بد فيه من النية، و كذا باقي الأغسال. و لو أحدث بعده أجزأه.

[٢] وسائل الشيعة: ٢- ٩٤٤ ح ٨.

[٣] وسائل الشيعة: ٢- ٩٥٦ ح ٢.

[٤] وسائل الشيعة: ١- ٥٣٦ ح ١ و ٢- ٩٦٣.