الرابع: لو قالت: حيضي عشرة و كنت أمزج العشر بالعشر بيوم، فالأول و الآخر طهر قطعا، فتعمل في الباقي ما تعمله المستحاضة، ثم تغتسل في آخر الحادي عشر و التاسع عشر و الحادي و العشرين و التاسع و العشرين، للانقطاع. و لا حيض لها بيقين، لنقصان عدد أيامها، و هي عشرة عن نصف الزمان، و هو ما بين الأول و الآخر، و تقضي صوم عشرة خاصة.

و لو مزجت بيومين، فالأولان و الأخيران طهر قطعا، و تعمل في الباقي ما تعمله المستحاضة، ثم تغتسل آخر الثاني عشر و الثامن عشر و الثاني و العشرين و الثامن و العشرين، للانقطاع.

و لو كان المزج لخمسة، فلا حيض بيقين أيضا، لمساواة العدد نصف الزمان المشكوك فيه.

أما لو علمت هذه طهر الأول و مزج أربعة من الأول إن كان الحيض فيه، فالسادس عشر حيض بيقين.

و لو علمت مزج أربعة من الأخير إن كان الحيض فيه، فالخامس عشر حيض بيقين، لنقص الزمان عن العدد بنصف يوم. و لو علمت طهرها [١] و مزج أربعة في الأول و الآخر، فهو و السادس عشر حيض بيقين. و لو مزجت ذات الخمسة إحدى العشرات بالأخرى بيوم، فالستة الأولى و الأخيرة [٢] و الخامس عشر و السادس عشر طهر قطعا.

الخامس: لو مزجت ذات العشرة إحدى النصفين بصاحبه بيوم، فستة من أول الشهر و ستة من آخره طهر قطعا، و الخامس عشر و السادس عشر حيض قطعا، لزيادة عدد أيامها عن نصف المشكوك فيه، و هو ما بين السادس‌

[١] في «ق» طهرهما.

[٢] في «ر» و «س» الأواخر.