و لا فرق في إيجاب غسل اليدين أن تكون الميتة رطبة أو يابسة، و لو مس الصوف المتصل بها أو الشعر أو الوبر، فالوجه عدم النجاسة كالمجزور، مع احتمالها للاتصال المقتضي للاندراج في الاسم.

و لو كمل غسل الرأس فمسه قبل إكمال الغسل، لم يجب، لتطهير الممسوس بالغسل.

و لو مس الصبي أو المجنون، فالأقرب وجوب الغسل عند البلوغ أو الإفاقة.

ثم إن حكمنا بالنجاسة الحكمية لم ينجس ما يلاقيه الماس برطوبة، و الأنجس. أما لو مس يابسا، فالأقرب عدم التنجيس.

تذنيب:

لو اغتسل ثم أحدث حدثا أصغر، توضأ من غير أن يعيد غسله. و لو توضأ أولا ثم أحدث، أعاد الوضوء و اغتسل. و لو أحدث في أثناء الغسل، أتمه و توضأ.

خاتمة (في الأغسال المندوبة)

و هي إما أن تستحب للوقت، أو المكان، أو الفعل. و الأول أقسام:

الأول: غسل الجمعة، و ليس واجبا على الأصح، لقوله عليه السلام:

من توضأ يوم الجمعة فبها و نعمت، و من اغتسل فالغسل أفضل [١]. و قول الكاظم عليه السلام: إنه سنة و ليس بفريضة [٢]. و الأخبار الدالة على الوجوب متأولة بتأكيد الاستحباب.

و وقته: للمختار من طلوع الفجر، لأنه يضاف إلى اليوم، و يمتد إلى‌

[١] سنن ابن ماجة ١- ٣٤٧ الرقم ١٠٩١.

[٢] وسائل الشيعة: ٢- ٩٤٤ ح ٩.